بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام

بَاب الْأَقْضِيَة والشهادات

وَذكر حَدِيث: " من ابْتغى الْقَضَاء وَسَأَلَ عَلَيْهِ شُفَعَاء ". وَحسنه، وَلم يبين الْمَانِع من صِحَّته. وَذكر لعن الراشي والمرتشي والرائش. وَلم يبين أَيْضا علته. وَذكر حَدِيث الْهَدِيَّة على الشَّفَاعَة. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حسن. وَذكر: " لَا يقْضِي القَاضِي إِلَّا وَهُوَ شبعان رَيَّان ". وَنسبه إِلَى غير رَاوِيه، وَترك فِيهِ من لَا يعرف، وَلم يبين علته. وَذكر فِي حَدِيث: " إِنَّكُم تختصمون إِلَيّ ". زيادات سكت عَنْهَا. وَهُوَ من رِوَايَة أُسَامَة بن زيد وَذكر حَدِيث معَاذ: " بِمَ تحكم "؟ وَلم يعبه بسوى الْإِرْسَال. وَذكر حَدِيث: " بعث عَليّ إِلَى الْيمن قَاضِيا ". وَأعله بِرَجُل، وَترك لَهُ عِلّة أُخْرَى. وَذكر حَدِيث القبطي الْمَجْبُوب. وَأتبعهُ رِوَايَة الثَّوْريّ، وَلم يعزها.