كتاب نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

الْفَصْل فِي الحكم وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {لقضي بَينهم} ، وَمِنْه قَوْلهم: قضى القَاضِي بَين الْخُصُوم. أَي: قطع بَينهم فِي الحكم.

وَذكر أهل التَّفْسِير أَن الْقَضَاء فِي الْقُرْآن على خَمْسَة عشر وَجها: (١٠٧ / ب) .

أَحدهَا: الْأَمر. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي بني إِسْرَائِيل: {وَقضى رَبك أَلا تعبدوا إِلَّا إِيَّاه} .

وَالثَّانِي: الْخَبَر. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي بني إِسْرَائِيل: {وقضينا إِلَى بني إِسْرَائِيل فِي الْكتاب لتفسدن فِي الأَرْض مرَّتَيْنِ} .

وَالثَّالِث: الْفَرَاغ. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى [فِي الْبَقَرَة] : {فَإِذا قضيتم مَنَاسِككُم} ، وَفِي سُورَة النِّسَاء: {فَإِذا قضيتم الصَّلَاة} ، وَفِي الْأَحْقَاف: {فَلَمَّا قضي ولوا إِلَى قَومهمْ منذرين} .

وَالرَّابِع: الْفِعْل. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي آل عمرَان: {إِذا قضى أمرا فَإِنَّمَا يَقُول لَهُ كن فَيكون} ، فِي الْأَنْفَال: {ليقضي الله أمرا كَانَ مَفْعُولا} ، وَفِي طه: {فَاقْض مَا أَنْت قَاض} ، وَفِي