كتاب توضيح المقاصد شرح نونية ابن القيم الكافية الشافية

الا الله آل عمرَان جعل التَّأْوِيل بِمَعْنى التَّفْسِير فَهَذَا خطأ قطعا انْتهى كَلَامه

قَالَ النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى

... وَعلمت ان حَقِيقَة التَّأْوِيل تَبْيِين الْحَقِيقَة لَا الْمجَاز الثَّانِي ... وَرَأَيْت تَأْوِيل النفاة مُخَالفا ... لجَمِيع هَذَا لَيْسَ يَجْتَمِعَانِ

اللَّفْظ هم أنشوا لَهُ بِمَعْنى بذا ... ك الِاصْطِلَاح وَذَاكَ امْر دَان

وَأتوا الى الالحاد فِي الْأَسْمَاء والتحريف للألفاظ بالبهتان ... فكسوه هَذَا اللَّفْظ تلبيسا وتد ... ليسَا على العميان والعوران

تقدم معنى هَذِه الأبيات

قَالَ النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى

... فاستن كل مُنَافِق إومكذب ... من باطني قرمطي جاني ... فِي ذَا بسنتهم وسمى جَحده ... للحق تَأْوِيلا بِلَا فرقان ... وأتى بِتَأْوِيل كتأويلاتهم ... شبْرًا بشبر صَارِخًا بِأَذَان

إِنَّا تأولنا كَمَا اولتم فَأتوا نحاكمكم الى الْوزان ... فِي الكفتين تحط تأويلاتنا ... وكذاك تأويلاتكم بوزان ... هَذَا وَقد أقررتم أَنا بِأَيْدِينَا صَرِيح الْعدْل وَالْمِيزَان

وغدوتم فِيهِ تلاميذا لنا ... اَوْ لَيْسَ ذَلِك منطق اليونان