كتاب علل التثنية

أَلا ترى أَن جنس الْإِعْرَاب هُوَ الْحَرَكَة وَكَذَا جعل جنس الْيَاء سكونا إِذْ كَانَا ضدين وَكَانَت الْحَرَكَة ضد السّكُون

ويدلك على رفع الْمُضَارع الَّذِي رَفعه النُّون أَنه لَيْسَ على طَرِيق قِيَاس أصُول الْإِعْرَاب حذفك النُّون فِي مَوضِع النصب فِي قَوْلك لن يقوما

أَلا ترى أَن النصب مدْخل على الْجَزْم كَمَا أَدخل النصب فِي الْأَسْمَاء الْمُثَنَّاة والمجموعة على سَبِيل التَّثْنِيَة على الْجَرّ فِي قَوْلك ضربت الزيدين والعمرين

وَلست تَجِد فِي الْأَسْمَاء الْآحَاد المتمكنة الْإِعْرَاب مَا تحمل فِيهِ أحد الإعرابين على صَاحبه فَأَما مَرَرْت بِأَحْمَد فَإِن مَا لَا ينْصَرف غير مُتَمَكن من الْإِعْرَاب

وَيزِيد عنْدك فِي بَيَان ضعف إِعْرَاب الْفِعْل الْمُضَارع أَنَّك إِذا ثنيت الضَّمِير فِيهِ أَو جمعته أَو أنثته أَنَّك تَجدهُ بِغَيْر حرف إِعْرَاب أَلا