كتاب المعجم الوسيط

(القبوة) القبو الصَّغِير المستطيل وَمِنْهَا قبوة التَّنور

(قتبه)

قتبا أطْعمهُ الأقتاب المشوية

(أقتب) الْبَعِير شدّ عَلَيْهِ القتب وَالْيَمِين غلظها وَيُقَال أقتب فلَانا يَمِينا غلظها عَلَيْهِ يُقَال ارْفُقْ بِهِ وَلَا تقتب عَلَيْهِ فِي الْيَمين وَالدّين فلَانا فدحه

(قتبه) تقتيبا حناه يُقَال فِي كَاهِل الْفرس تقتيب انحناء فَهُوَ مقتب يُقَال رجل مقتب الْكَاهِل منحنيه

(القتب) الرحل الصَّغِير على قدر سَنَام الْبَعِير (ج) أقتاب

(القتب) من الرِّجَال الضّيق الْقلب السَّرِيع الْغَضَب

(القتب) القتب والمعى (مُذَكّر وَقد يؤنث) وَجَمِيع أَدَاة السانية أَو الساقية من علاقها وحبالها وَمَا تحوي من الْبَطن (ج) أقتاب

(القتبة) المعى (ج) قتب

(القتوبة) من الْإِبِل الَّتِي تُوضَع الأقتاب على ظُهُورهَا وَفِي الحَدِيث (لَا صَدَقَة فِي الْإِبِل القتوبة) أَرَادَ بهَا العوامل

(قت)

فلَان قتا كذب وَبَين النَّاس اسْتمع أَحَادِيثهم من حَيْثُ لَا يعلمُونَ سَوَاء أنمها أم لم ينمها وَفُلَانًا اتبعهُ سرا ليعلم مَا يُرِيد والْحَدِيث أبلغه على جِهَة الْفساد وَيُقَال هُوَ يقت الحَدِيث يزوره ويحسنه وَأثر الشَّيْء قصه وَاتبعهُ وَالشَّيْء هيأه وقلله وَجمعه قَلِيلا قَلِيلا فَهُوَ قَتَّات وقتوت

(قتت) الْأَحَادِيث أبلغهَا على جِهَة الْفساد والأفاويه جمعهَا فِي الْقدر وطبخها وَالزَّيْت طبخ فِيهِ الرياحين أَو خلطه بأدهان طيبَة الرّيح فَهُوَ مقتت

(القت) الْكَذِب المهيأ والفصفصة الْيَابِسَة واحدتها قَتَّة وجنس نباتات عشبية كلئية فِيهِ أَنْوَاع تزرع وَأُخْرَى تنْبت بَريَّة فِي المروج والحقول

(القَتَّات) الَّذِي يتسمع كَلَام النَّاس من حَيْثُ لَا يعلمُونَ سَوَاء أنمها أم لم ينمها

(قتدت)

الْإِبِل قتدا اشتكت بطونها من أكل القتاد فَهِيَ قتدة

(قتد) القتاد قطعه ثمَّ أحرق شوكه وأطعمه الْإِبِل

(القتاد) نَبَات صلب لَهُ شوك كالإبر من الفصيلة القرنية وَيُسمى فِي السودَان الخشاب وَمِنْه يسْتَخْرج أَجود الصمغ وَفِي الْمثل (من دونه خرط القتاد) يضْرب للشَّيْء لَا ينَال إِلَّا بِمَشَقَّة عَظِيمَة

(القتد) خشب الرحل (ج) أقتاد وقتود

(قتر)

فلَان قترا ضَاقَ عيشه وعَلى عِيَاله ضيق عَلَيْهِم فِي النَّفَقَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذين إِذا أَنْفقُوا لم يُسْرِفُوا وَلم يقترُوا} وَاللَّحم انْتَشَر قتاره وللأسد وضع لَهُ فِي المصيدة لَحْمًا يجد قتاره وَالشَّيْء وَالْأَمر لزمَه وَالشَّيْء أَلْقَاهُ على قتره جَانِبه وَضم بعضه إِلَى بعض والدرع جعل لَهَا قتيرا مسمارا

(قتر) البخور وَاللَّحم وَغَيره قترا انْتَشَر قتاره

(أقتر) الرجل ضَاقَ عيشه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وعَلى المقتر قدره} وَالْمَرْأَة أحرقت الْعود وتبخرت بِهِ والصائد أَو الصَّيْد دخل القترة وَالله رزق فلَان ضيقه وَالنَّار جعلهَا تدخن

(قتر) على عِيَاله بخل وضيق عَلَيْهِم فِي النَّفَقَة والشواء انْتَشَر قتاره وَيُقَال قتر الرجل الشواء هيج قتاره والصياد للأسد قتر والأشياء وَبَينهَا قَارب بَينهَا وهيأها للاستعمال وَفِي الحَدِيث عَن أنس (أَن أَبَا طَلْحَة كَانَ يَرْمِي وَالنَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقتر بَين يَدَيْهِ) يُسَوِّي لَهُ النصال وَيجمع لَهُ السِّهَام وَفُلَانًا صرعه على قتره

(أقتر) الصَّائِد فِي قترته استتر فِيهَا

(تقاتر) الْقَوْم تخاتلوا

(تقتر) فلَان غضب وتهيأ للمخاصمة وللصيد استتر فِي القترة ليخدعه ويصيده وَعنهُ تنحى وَفُلَانًا حاول خداعه عَن غَفلَة

(القاتر) الضَّعِيف

(القتار) دُخان ذُو رَائِحَة خَاصَّة ينبعث من الطبيخ أَو الشواء أَو الْعظم المحروق أَو البخور

(القتر) النَّاحِيَة والجانب (ج) أقتار

(القترة) الْقصب وَنَحْوه يرْمى بِهِ الهدف (ج) قتر وَابْن قترة حَيَّة خبيثة لَا يسلم من تلدغه

(القترة) ضيق الْعَيْش والخرق أَو الفتحة الضيقة يدْخل مِنْهَا المَاء الْبُسْتَان والفتحة يسْتَقرّ فِيهَا لِسَان غلق الْبَاب وحلقة الدرْع وَعين التَّنور والكوة النافذة وَفِي الحَدِيث (من اطلع من قترة ففقئت عينه فَهِيَ هدر) وَبَيت كالخص وَنَحْوه يسْتَتر بِهِ الصَّائِد عِنْد تصيده (ج) قتر

(القترة) شبه دُخان يغشى الْوَجْه من كرب أَو هول وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ووجوه يَوْمئِذٍ عَلَيْهَا غبرة ترهقها قترة}

(القتور) من الرِّجَال الْبَخِيل

(القتير) رُؤُوس المسامير فِي حلق الدرْع وَأول مَا يظْهر من الشيب

(قتع)

قتوعا انقمع وذل

(قاتعه) قَاتله

(القتع) خلية النَّحْل فِي غَار غير عميق

(القتع) الدُّود مُطلقًا ودود حمر تَأْكُل الْخشب واحدته قتعة

(القتعة) الذَّلِيل