كتاب تهذيب اللغة

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: يَنسلونَ: يَخْرُجُون بسُرعة.

وَقَالَ اللَّيْث: النِّسلان: مِشْيَةُ الذِّئْب إِذا أسْرَع، وأَنشَد:

عَلَانَ الذِّئْب أَمْسَى قارِباً

بَرَدَ اللّيْلُ عَلَيْهِ فنَسلْ

ابْن السِّكيت: يُقَال: أَنْسَلَتِ النَّاقةُ وَبَرها: إِذا أَلْقَتْه تُنْسِلُه، وَقد نسلَت بِولَدٍ كثير تَنْسِلُ وتَنْسُل. وَقد نَسَل الْوَبر يَنسِل ويَنْسُل: إِذا سقَطَ، وَيُقَال لِمَا سقَط مِنْهُ: النَّسيلُ والنُّسال، وَقد نسلَ فِي العَدْوِ يَنْسِلُ نَسَلَاناً، ونُسَالُ الطَّيْرِ: مَا سَقَطَ من ريشِهَا، وهَو النُّسَالة.

أَبُو عُبَيد عَن أبي زيد: النَّسُولة من الغَنَم: مَا يُتَّخذ نَسْلُها، وَيُقَال: مَا لِبَنِي فلانٍ نَسُولة، أَي: مَا يُطلَب نَسلُه من ذَوَات الْأَرْبَع.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ، يُقَال: فلانٌ يَنسِل الوَدِيقة، ويَحمِي الحَقيقة. والنَّسْلُ: الوَلَد، وَقد تَناسَلَ بَنو فلَان: إِذا كَثُر أولادُهم.

وَفِي الحَدِيث: أَنهم شَكَوْا إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَآله الضَّعفَ، فَقَالَ: (عَلَيْكُم بالنَّسْل) .

قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: النَّسْل: يُنشِّط وَهُوَ الْإِسْرَاع فِي المَشْي.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: النَّسْل أَيْضا: الوَلَدُ والذُّرِّيّة.

وَفِي حَدِيث آخر: أَنهم شكوْا الإعياء فَأَمرهمْ أَن ينسلوا، أَي: يُسرعوا فِي الْمَشْي.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: النَّسَلُ: اللَّبَن الَّذِي يَخرُج من التِّين الأَخضَر.

وَقَالَ شمر: نَسَل رِيشُ الطَّائِر وأَنْسَل وأَنْسَلَه الطَّائِر وأنسل البعيرُ وبرَه.

أَبُو عُبَيد عَن أبي زيد: أنسَل ريشُ الطّائر: إِذا سَقَط، قَالَ: ونسَلْتُه أَنا نَسْلاً.

س ل ف

سلف، سفل، فسل، فلس: مستعملة.

فلس: قَالَ اللَّيْث: الفَلْس مَعْرُوف، وجمعُه فُلوس. وأَفْلَسَ الرجلُ: إِذا صَار ذَا فُلُوس بعد الدَّراهم، وَقد فلَّسَه الْحَاكِم تَفْليساً. وشيءٌ مُفلّسُ اللَّوْن: إِذا كَانَ على جِلْده لُمَع كالفُلوس.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: أفلستُ الرجلَ: إِذا طلبتَه فأَخطأْتَ موضِعَه، وَذَلِكَ الفَلَس والإفلاس، وَأنْشد للمعطَّل الهُذَليّ:

يَا حِبُّ مَا حُبُّ القَتُولِ وحُبُّها

فَلسٌ لَا يُنْصِبْكَ حُبٌّ مُفْلِسُ

قَالَ أَبُو عَمْرو فِي قَوْله: حُبُّها فَلَسٌ، أَي: لَا نَيْلَ مَعَه.

قَالَ: وأَفلَس الرجلُ: إِذا لم يَبقَ لَهُ مَال.