ص1195 - كتاب جمهرة اللغة - باب ما جاء على أفعولة وإفعيلة

فصول الكتاب

ص: > >>

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الجزء ٢ باب ما جاء على أفعولة وإفعيلة

وأُنبوب: وَاحِد الأنابيب، وَهِي عُقُود القناةِ والقَصَبةِ، مَا بَين كل عُقدتين أُنبوب. والأُركوب: الْجَمَاعَة من النَّاس الرُّكّاب خَاصَّة يُقَال: مرّ بِنَا أُركوبٌ من النَّاس، وَالْجمع أراكيب. وطُفْتُ بِالْبَيْتِ أُسبوعاً، وَقَالُوا سُبوعاً. فَأَما الأُسبوع من الْأَيَّام فأُفعول لَا غير. وأُسلوم: بطن من الْعَرَب، وَكَذَلِكَ أُملوك بطن أَيْضا. وأُملوك: دويبة تكون فِي الرمل تشبه العَظاءة، وتسمّيها العامّة لُعبة الأَرْض. وأُحدود من الأَرْض مثل حَدور سَوَاء. وأُخصوم، وَهُوَ عُروة الجُوالقِ أَو العِدْلِ.

وأُحبول، وَهِي حِبالة الصَّائِد. وصِماخ الْإِنْسَان وأُصموخه، زَعَمُوا، وَهُوَ مَا استرقّ من عظم مقدَّم الرَّأْس. وَرُبمَا سُمّي مَنْبِت الصُّدغ بِعَيْنِه صِماخاً.

(بَاب مَا جَاءَ على أُفعولة وإفعيلة)

قَالَ أَبُو بكر: وَإِنَّمَا ألحقناه بالخماسي وَإِن كَانَ الأَصْل غير ذَلِك لأنّا لم نعتدّ بهاء التَّأْنِيث فِيهِ.

يُقَال: هَذِه أُحدوثة حَسَنَة للْحَدِيث الْحسن، وأُعجوبة يُتعجّب مِنْهَا، وأُضحوكة يُضحك مِنْهَا، وأُلعوبة يُلعب بهَا، وَلفُلَان أُسجوعة يُسجع بهَا. والأرجوحة: مَعْرُوفَة. وأُدعيّة وأدعوّة، ولبني فلَان أُدعيّة يتداعَون بهَا، أَي شعار لَهُم، وأُلهيّة وألهوّة يتلهّون بهَا، وأُحجيّة وأحجوّة يتحاجَون بهَا، وَهِي الأُلقيّة أَيْضا، وأُعييّة: كلمة يتعايَون بهَا، وأُمنيّة وأثفيّة وأُهويّة وأُغويّة. وأرويّة، وَهِي الْأُنْثَى من الوعول. والأُربيّة: أصل الفَخِذ الَّذِي يَرِم إِذا نُكب الإنسانُ. وَيُقَال: جَاءَ فلَان فِي أُربيّة، إِذا جَاءَ فِي جمَاعَة من قومه. وعقدَه بأُنشوطة وأُغلوطة، إِذا سَأَلَهُ عَن شَيْء يغالطه فِيهِ. وأُحلوفة، يُقَال: حلفَ على أُحلوفةِ صِدْقٍ. وأُطروحة: مَسْأَلَة يَطْرَحهَا الرجلُ على الرجل.

وأُحموقة من الحُمق. وأُثبيّة وأُثعيّة، وهما الْجَمَاعَة من النَّاس. وأُدحيّة: مَوضِع بَيض النَّعام، وَهُوَ الأدْحِيّ أَيْضا.

(بَاب مَا جَاءَ على فُعلول فأُلحق بالخماسي)

وَإِن كَانَ الْقيَاس مُخْتَلفا فَذَكرنَا مِنْهُ الْغَرِيب: زُلقوم، وَهُوَ الحُلقوم فِي بعض اللُّغَات. وهُذلول، وَهُوَ السَّرِيع الْخَفِيف. وَرُبمَا سُمّي الذِّئْب هُذلولاً. وغُملول، وَهُوَ الغامض من الأَرْض يُنبت الشجرَ. وحُنجور، وَهِي حَنْجَرة الْإِنْسَان وَغَيره. وحُنجود: اسْم، وَهُوَ وعَاء كالسُّفَيْط الصَّغِير، وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح، وَقَالَ قوم: هُوَ دُويْبة، وَلَيْسَ بثَبْت. وغُندوب: لحْمَة غَلِيظَة فِي أصل اللِّسَان. وعُنتوت: جبل مستطيل. وشُنخوب: قِطْعَة عالية من الْجَبَل أَيْضا. وشُغنوب، وَالْجمع شَغانيب: أَغْصَان الشّجر العُلى. وحُنجوف: دويبة، زَعَمُوا. وعُنجوف: قصير متداخل الخَلق، وَرُبمَا وُصفت بِهِ الْعَجُوز. وجُذمور الشَّيْء: أَصله، وَالْجمع جذامير. وطُغموس، وَهُوَ المارد الَّذِي قد أعيا خُبثاً. وقُرموط وقُرمود: ضَرْبَان من ثَمَر العِضاه. وطُمروس، يُقَال: رجل طُمروس: كذّاب. وطُرموس، وَهُوَ خبز المَلّة. وطُرموس: كَذَّاب. وعُمروس: اسْم الحَمَل أَو الجدي لُغَة شآمية. وزُهلول، وَهُوَ الأملس. وهُرمول: قِطْعَة من وَبَر تبقى على الْبَعِير، وَيُقَال للظليم أَيْضا، مستعار، وَالْجمع هَراميل. وعُربون، وَهُوَ الَّذِي تسمّيه الْعَامَّة رَبوناً وَقد قَالُوا فِيهِ عُرْبان أَيْضا. وهُرهور، مَاء هُرهور: كثير. وقُرقور: ضرب من السُّفن كبار قد تكلّمت بِهِ الْعَرَب. قَالَ الراجز:)

<< < ج:

ص: > >>