وَالْبَيْت: الْقَبْر. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَصَاحب ملحوب فجعنا بيومه ... وَعند الرداع بَيت آخر كوثر)
وَقد سمى الله عز وَجل بَيت العنكبوت بَيْتا وَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى: {مثل الَّذين اتَّخذُوا من دون الله أَوْلِيَاء كَمثل العنكبوت اتَّخذت بَيْتا وَإِن أوهن الْبيُوت لبيت العنكبوت} .
وَالْبَيْت من بيوتات الْعَرَب: الَّذِي يجمع شرف الْقَبِيلَة كآل حصن الفزاريين وَآل ذِي الجدين الشيبانيين وَآل عبد المدان الحارثيين. وَكَانَ ابْن الْكَلْبِيّ يزْعم أَن هَذِه الْبيُوت أَعلَى بيُوت الْعَرَب.
(بَاب الْبَاء والثاء مَعَ سَائِر الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
[ب ث ج]
[ثبج] ثبج كل شَيْء: وَسطه وَجمعه أثباج وثبوج.
وَرجل أثبج وَامْرَأَة ثبجاء إِذا كَانَ عَظِيم الْجوف. وَكَذَلِكَ فرس أثبج: وَاسع الْجوف وعظيمه. وَقوم ثبج: جمع أثبج.
وثبج الرجل ثبوجا إِذا أقعى على أَطْرَاف قَدَمَيْهِ كَأَنَّهُ يستنجي وترا وَمعنى يستنجي وترا: يقوم على أَطْرَاف قَدَمَيْهِ يقطع الْوتر من جلده يُقَال: استنجيت من هَذِه الشَّجَرَة غصنا إِذا أَخَذته مِنْهَا وَمن متن الْبَعِير وترا. وكل شَيْء أَخَذته من شَيْء فقد استنجيته مِنْهُ. قَالَ الراجز:
(إِذا الكماة جثموا على الركب ... )
(ثبجت يَا عَمْرو ثبوج المحتطب ... )
وثبجت الْكَلَام تثبيجا إِذا لم تأت بِهِ على وَجهه.
وتثبج الرجل بالعصا إِذا جعلهَا على ظَهره وَجعل يَدَيْهِ من وَرَائِهَا.
وثبج الرمل: معظمه وَكَذَلِكَ ثبج الْبَحْر وثبج كل شَيْء.
[ب ث ح]
بحث] بحثت عَن الشَّيْء أبحث بحثا إِذا كشفت عَنهُ وَكَأن أصل ذَلِك ابتحاثك التُّرَاب عَن الشَّيْء المدفون فِيهِ.
وَفِي مثل من أمثالهم: كباحثة عَن حتفها بظلفها وَذَلِكَ أَن شَاة بحثت عَن سكين مدفون بظلفها فذبحت بِهِ.
وكل شَيْء بحثت عَنهُ فقد كشفت عَنهُ. ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: بحثت عَن الْكَلَام والسر وَمَا أشبه ذَلِك.
وَيُقَال: تركته بمباحث الْبَقر أَي بِحَيْثُ لَا يدرى أَيْن هُوَ.
(ب ث خَ)
[خبث] خبث الْحَدِيد وَالْفِضَّة: مَا نَفَاهُ الْكِير.
وَرجل خَبِيث: رَدِيء الْمَذْهَب وخبث الرجل خبثا إِذا صَار خبيثا.
والمخبث: الَّذِي لَهُ أَصْحَاب خبثاء.
والخبثة: الْفُجُور. وَفُلَان لخبثة كَمَا يُقَال لزنية ولغية بِالْفَتْح وَالْكَسْر من الغي وَأما الزنية فَلَيْسَ إِلَّا بِالْكَسْرِ.
ويكنى عَن ذِي الْبَطن فيسمى خبثا.
وَطَعَام مخبثة إِذا كَانَ من غير حلّه.
والخبيث: ضد الطّيب من الرزق وَالْولد.
وَيُقَال للْأمة: يَا خباث أقبلي معدول عَن الْخبث.
وَنزل بِهِ الأخبثان: الرجيع وَالْبَوْل. وَفِي حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
لَا يصل أحدكُم وَهُوَ يدافع الأخبثين. وَذهب مِنْهُ الأطيبان: الشَّبَاب وَالنِّكَاح وَبَقِي مِنْهُ الأخبثان.
وَيُسمى الرجل مخبثان اشتقاقا من الْخبث.
أهملت الْبَاء والثاء مَعَ الدَّال والذال.
[ب ث ر]
مَاء بثر أَي كثير والبثر: الْقَلِيل. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: البثر من