كتاب الكليات

وقلب الْوَاو همزَة للتَّخْفِيف من الْوَاو المضمومة، والمكسورة كوجوه وأجوه، وسَادَة وأسادة

وقلب بعض الْحُرُوف إِلَى بعض فِي الصِّفَات كَقَوْلِه عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام: " ارْجِعْنَ مَأْزُورَات غير مَأْجُورَات " للتواخي

الْقَضَاء: مَمْدُود وَيقصر وَقد أَكثر أَئِمَّة اللُّغَة فِي مَعْنَاهُ، وآلت أَقْوَالهم إِلَى أَنه إتْمَام الشَّيْء قولا وفعلا

وَقَالَ أَئِمَّة الشَّرْع: الْقَضَاء قطع الْخُصُومَة، أَو قَول مُلْزم صدر عَن ولَايَة عَامَّة

وَقضى عَلَيْهِ: أَمَاتَهُ

و [قضى] وطره: أتمه وبلغه

و [قضى] عَلَيْهِ عهدا: أوصاه وأنفذه

و [قضى] إِلَيْهِ: أنهاه

و [قضى] غَرِيمه دينه: أَدَّاهُ.

{وَإِذا قضيتم مَنَاسِككُم} : أَي فَرَغْتُمْ.

{فَإِذا قضى أمرا} : أَي أَمر

وَالْقَضَاء: الْأَجَل: {فَمنهمْ من قضى نحبه}

والفصل: {لقضي الْأَمر بيني وَبَيْنكُم}

والمضي: {ليقضي الله أمرا كَانَ مَفْعُولا}

وَالْوُجُوب: {لما قضي الْأَمر}

والإعلام: {وقضينا إِلَى بني إِسْرَائِيل}

وَالْوَصِيَّة: {وَقضى رَبك أَن لَا تعبدوا إِلَّا إِيَّاه} بِدَلِيل {وَلَقَد وصينا الَّذين أُوتُوا الْكتاب من قبلكُمْ وَإِيَّاكُم أَن اتَّقوا الله} إِذْ لم يسْتَطع أحد رد قَضَاء الرب، بل هُوَ وَصِيَّة أوصى بهَا

والخلق: {فقضاهن سبع سماوات}

وَالْفِعْل: {كلا لما يقْض مَا أمره} : يَعْنِي حَقًا لم يفعل

والإبرام: {فِي نفس يَعْقُوب قَضَاهَا}

والعهد: {إِذا قضينا إِلَى مُوسَى الْأَمر}

وَالْأَدَاء: {إِذا قضيت الصَّلَاة} فَكل مَا أحكم عمله وَختم وَأدّى وَأوجب وَأعلم وأنفذ وأمضى فقد قضى وَفصل

قَالَ الطَّيِّبِيّ: الْقَضَاء مَوْضُوع للقدر الْمُشْتَرك بَين هَذِه المفهومات وَهُوَ انْقِطَاع الشَّيْء وَالنِّهَايَة

(وأصل الْقَضَاء: الْفَصْل بِتمَام الْأَمر

وأصل الحكم: الْمَنْع، فَكَأَنَّهُ منع الْبَاطِل)

وَالْقَضَاء: عبارَة عَن ثُبُوت صور جَمِيع الْأَشْيَاء فِي الْعلم الْأَعْلَى على الْوَجْه الْكُلِّي وَهُوَ الَّذِي تسميه الْحُكَمَاء: الْعقل الأول

وَالْقدر: حُصُول صور جَمِيع الموجودات فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ الَّذِي تسميه الْحُكَمَاء بِالنَّفسِ الْكُلية

قَالَ بعض الْمُحَقِّقين: الْقَضَاء عبارَة عَن وجود جَمِيع الموجودات فِي الْعَالم الْعقلِيّ مجتمعة ومجملة على سَبِيل الإبداع