كتاب الفرق لابن أبي ثابت

المَعْزِ، والأُنثى خَرُوفَةٌ. وحَمَلٌ، والأُنثى من الحُملانِ: رَخِلٌ (٧٧) ، والجميعُ: رُخَالٌ (٧٨) . كَمَا قَالُوا: ظِئْرٌ وظُؤارٌ وتَوْأَمٌ وتُؤامٌ. والبَهْمَةُ: الضَّأنُ والمَعْزُ جَمِيعًا. فَلَا تزالُ بِهاماً حَتَّى تصيفَ. فَإِذا أَكَلَ واجْتَرَّ فَهُوَ فَرِيرٌ وفُرارٌ وفُرْفُورٌ وعُمْروسٌ (٧٩) وبَرَقٌ: وإنَّما أَصله بَرَه فعُرِّبَ (٨٠) . وَهَذَا كُلُّهُ حينَ يسمنُ ويَجْتَرُّ. والجِلامُ: الجِداءُ (٨١) ، وقالَ الْأَعْشَى (٨٢) يصفُ الخَيْلَ: سَواهِمُ جُذْعانُها كالجِلامِ أَقْرَحَ مِنْهَا القيادُ النُّسُورا واليَعْرُ: الجَدْيُ. وقالَ البُرَيْقُ الهُذَليّ (٨٣) : مُقيماً بأَملاحٍ كَمَا رُبِطَ اليَعْرُ والبَذَجُ: من أولادِ الضأْنِ خاصَّةً. وقالَ الراجِزُ (٨٤) : قد هَلَكَتْ جارَتُها من الهَمَجْ فإنْ تَجُعْ تأكُلْ عَتُوداً أَو بَذَجْ والجمعُ: بِذْجانٌ. والطُّوبالَةُ: النَّعْجَةُ. قالَ طَرَفَةُ (٨٥) : (١٩٦) نعاني حنانَةُ طُوبالَةً تَسَفُّ يَبيساً مِن العِشْرِقِ ويُقالُ للنَّعْجَةِ إِذا هَرِمَتْ: عَشَبَةٌ (٨٦) وهَمَجَةٌ (٨٧) وماجَّةٌ.

(٧٧) ورِخْل، بِكَسْر الرَّاء وَسُكُون الْخَاء. (اللِّسَان: رخل) .
(٧٨) ورِخال، بِكَسْر الرَّاء. (اللِّسَان: رخل) .
(٧٩) الْحَيَوَان ٥ / ٥٠٠. وَفِي الأَصْل والمطبوع: غمروس، بالغين. وَهِي تَصْحِيف.
(٨٠) المعرب ٩٣.
(٨١) من ب. وَهُوَ جمع الجدي. وَفِي الأَصْل والمطبوع: الحداء، بالحداء، وَهُوَ تَصْحِيف.
(٨٢) ديوانه ٧٢.
(٨٣) ديوَان الهذليين ٣ / ٥٩. وصدره: أُسائل عَنْهُم كلما جَاءَ رَاكب.
(٨٤) هُوَ أَبُو مُحرز الْمحَاربي فِي اللِّسَان بذج. وَبلا عزو فِي مجَالِس ثَعْلَب ٥١٧ والأضداد لِابْنِ الْأَنْبَارِي ٣٢٠. وَفِي ب: جاراتنا. وَفِي المصادر السالفة: جارتنا.
(٨٥) ديوانه ١٨١. والعشرق: نَبَات.
(٨٦) وَكَذَلِكَ العشمة بِالْمِيم.
(٨٧) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: هجمة. وَهُوَ تَحْرِيف.