كتاب معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة

١١- لا يقع التعارض بين دليلين قطعيين، سواء كانا عقليين أو سمعيين، أو أحدهما سمعيًا والآخر عقليًا، وهذا متفق عليه بين العقلاء؛ لأن تعارض القطعيين يلزم منه اجتماع النقيضين وهو محال (١) .

١٢- ولا يقع التعارض بين قطعي وظني، إذ الظني لغو، والعمل إنما يكون بالقطعي، فإن الظن لا يرفع اليقين (٢) .

١٣- محل التعارض هو الظنيات، فيقع التعارض بين دليلين ظنيين (٣) .

١٤- إذا ظهر التعارض – وذلك إنما يكون بين دليلين ظنيين – فالواجب على الترتيب (٤) :

أولاً: محاولة الجمع بينهما إن أمكن، ومن أوجه الجمع:

أ- حمل أحد الدليلين على حالة، وحمل الآخر على حالة أخرى، وهذا ما يُعرف بحمل العام على الخاص، أو حمل المطلق على المقيد.

ب- حمل أحد الدليلين على زمن، وحمل الآخر على زمن آخر، بحيث يكون المتأخر منهما ناسخًا للمتقدم.

ثانيًا: إذا لم يمكن الجمع فيصار إلى الترجيح بينهما، بوجه من وجوه الترجيح الآتي بيانها في المبحث التالي.

ثالثًا: إذا تعذر الترجيح ولم يمكن، فقيل: يتخير بينهما، وهذا القول يُضعفه أن التخيير جمع بين النقيضين (٥) ، واطراح لكلا الدليلين (٦) ، وكلا الأمرين

(١) انظر: "الكفاية" (٤٧٤) ، و"روضة الناظر" (٢/٤٥٧) ، و"درء التعارض" (١/٧٩) ، و"الصواعق" (٣/٧٩٧) ، و"شرح الكوكب المنير" (٤/٦٠٧) .
(٢) انظر: "الكفاية" (٤٧٤) ، و"روضة الناظر" (٢/٤٥٧) ، و"درء التعارض" (١/٧٩) ، و"شرح الكوكب المنير" (٤/٦٠٨) .
(٣) انظر: "الكفاية" (٤٧٤) ، و"شرح الكوكب المنير" (٤/٦١٦) ، و"مذكرة الشنقيطي" (٣١٦) .
(٤) انظر: "شرح الكوكب المنير" (٤/٦٠٩ – ٦١٢) ، و"مذكرة الشنقيطي" (٣١٧) .
(٥) بيان ذلك: أن المباح نقيض المحرم فإذا تعارض المبيح والمحرم فخيرناه بين كونه محرمًا يأثم بفعله وبين كونه مباحًا لا إثم على فاعله كان جمعًا بينهما وذلك محال. انظر: "روضة الناظر" (٢/٤٣٣) .
(٦) بيان ذلك: أن الموجب والمحرم إذا تعارضا فالمصير إلى التخيير المطلق حكم ثالث غير حكم الدليلين معًا فيكون اطراحًا لهما وتركا لموجبهما. انظر المصدر السابق.