كتاب الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية

٢ - الهيولى في اصطلاح الفلاسفة:

تعتبر الهيولى والصورة المقولتين الرئيسيتين في فلسفة أرسطو، وبهما يفسر الكون بأكمله١. وعنه أخذ الفلاسفة المنتسبون للإسلام مصطلح الهيولى.

يقول الكندي: "الهيولى هي قوة موضوعة لحمل الصور، منفعلة"٢.

ويقول الخوارزمي: "هيولى كل جسم هي الحامل لصورته؛ فإذا أطلقت فإنها تعني طينة العالم؛ أعني جسم الفلك الأعلى وما يحويه من الأفلاك والكواكب، ثم العناصر الأربعة وما يتركب منها"٣.

ويقول ابن سينا: "الهيولى المطلقة هي جوهر، وجوده بالفعل إنما يحصل بقبوله الصورة الجسمية، لقوة فيه قابلة للصور، وليس له في ذاته صورة تخصه إلا معنى القوة"٤.

ويشرح هذا الكلام فيقول: "ومعنى قولي لها جوهر، هو أن وجودها حاصل لها بالفعل لذاتها. ويقال هيولى لكل شيء من شأنه أن يقبل كمالاً ما، وأمراً ليس فيه، فيكون بالقياس إلى ما ليس فيه هيولى، وبالقياس إلى ما فيه موضوعاً"٥.

ويقول الجرجاني: "الهيولى لفظ يوناني بمعنى الأصل والمادة، وفي الاصطلاح هي جوهر في الجسم، قابل لما يعرض لذلك الجسم من الاتصال والانفصال، محل للصورتين الجسمية والنوعية"٦.

وفي الكليات: "الهيولى هو جوهر بسيط، لا يتم وجوده بالفعل، دون وجود ما حل فيه"٧.

والهيولى عند قدماء الفلاسفة على أربعة أقسام هي:

١ - انظر: تاريخ الفلسفة اليونانية لوولتر ستيس ص٢٢٧.
٢ - الحدود للكندي ضمن كتاب المصطلح الفلسفي ص١٩١.
٣ - الحدود للخوارزمي ضمن كتاب المصطلح الفلسفي ص٢١٠.
٤ - الحدود لابن سينا ضمن كتاب المصطلح الفلسفي ص٢٤٤ - ٢٤٥.
٥ - المرجع السابق ص٢٤٥.
٦ - التعريفات ص٣١٤.
٧ - الكليات ص٩٥٥.