كتاب الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية

الأشياء ويصيبكم بهذه المصائب فإنكم إذا سببتم فاعلها فإنما يقع السب على الله - تعالى - لأنه - عز وجل - هو الفاعل لها لا الدهر، فهذا وجه الحديث١.

وقال ابن الأثير: "والدهر اسم للزمان الطويل، ومدة الحياة الدنيا"٢.

وقال الراغب: "الدهر في الأصل اسم لمدة العالم، من مبدأ وجوده إلى انقضائه..ثم يعبر به عن كل مدة كثيرة"٣.

وذكر شيخ الإسلام في معنى الدهر أنه "هو الزمان أو ما يجرى مجرى الزمان"٤. والزمان وما يجري مجراه، هو تقدير الحركة، أو مقارنة حادث لحادث، أو مرور الليل والنهار٥. والزمان المطلق مقدار الحركة المطلقة٦. وجنس الزمان باق عند المسلمين بعد قيام القيامة، ولأهل الجنة أزمنة هي مقادير حركات هناك غير حركة الفلك٧. فالدهر إذاً لا ينحصر في مدة الحياة الدنيا، بل هو اسم للزمان. وهو عرض مخلوق.

٣ - معنى الدهر عند الفلاسفة:

يقول ابن سينا: "حد الدهر يضاهي الصانع، هو المعنى المعقول من إضافة الثبات إلى النفس في الزمان كله"٨.

وفي دستور العلماء: "وقيل: الدهر منشأ الأزل والأبد، لا ابتداء له ولا انتهاء له، كل ذي ابتداء، وذي انتهاء فيه، وليس هو في غيره. وهذا هو ما ذهب إليه الحكماء "٩. وقال ابن سينا عن الزمان:" الزمان يضاهي المصنوع، هو مقدار الحركة من جهة المتقدم

١ - انظر: غريب الحديث لابن سلام ٢/١٤٥، غريب الحديث للخطابي ١/٤٩٠، النهاية ٢/١٤٤، مجموع الفتاوى٢/٤٩٣.
٢ - النهاية ٢/١٤٤.
٣ - المفردات ص٣١٩، وانظر: التوقيف ص٣٤٣، بصائر ذوي التمييز ٢/٦٠٩، الكليات ص٤٤٤.
٤ - مجموع الفتاوى ٢/٤٩٤، وانظر: بصائر ذوي التمييز ٢/٦٠٩.
٥ - انظر: بيان تلبيس الجهمية ١/٥٦٢، ٢٩٦، ٢٩٨، مجموع الفتاوى ٢/٤٩٤.
٦ - انظر: منهاج السنة ١/١٧٢.
٧ - انظر: الصفدية ٢/١٦٧.
٨ - الحدود لابن سينا ضمن المصطلح الفلسفي للدكتور الأعسم ص٢٥٣.
٩ - موسوعة مصطلحات جامع العلوم للنكري ص ٤٣٠.