كتاب السنة النبوية وحي - خليل خاطر

لقد حصرها الله تعالى في ثلاثِ حالات، وهي ترجع إلى حالتين:

الأولى: بغير واسطة، وتشمل الحالتين الأولى والثانية.

والثانية: بواسطة، وتشمل الحالة الثالثة.

والحالات الثلاث هي:

١- قوله تعالى: {إِلَّا وَحْياً} فيكون بغير واسطةٍ، وله حالتان:

- يكون في اليقظةِ؛ كالإلهامِ، والتكلمِ ليلةَ المعراج مع النبي المصطفى الكريم صلى الله عليه وسلم بدون واسطة، ...

- يكون في المنام؛ كما في قصة إبراهيم عليه السلام، وكما في قصة دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة، ... إلخ.

٢- قوله تعالى: {أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} وذلك بأن يكلمَ الله تعالى نبيَّه من وراء حجاب، كما حصل لموسى عليه السلام.

٣ - قوله تعالى: {أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً} فيوحي ذلك الرسولُ الملَكُ إلى المرسَلِ إليه من البشر، بإذن الله تعالى ما يشاءُ الله تعالى، وله صور متعددة:

أ - أن يظهر بصورته الحقيقية الملكية، كما حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ رأى جبريلَ عليه السلام مرتين، كما حكى القرآن الكريم في سورة النجم. (١)

ب - أن يظهرَ جبريلُ عليه السلام بصورةِ إنسانٍ، ويراه الناسُ، وقد ظهر في صورة دِحية الكلبي رضي الله تعالى عنه مراراً، كما ظهر في صورة أعرابي، كما في حديث سؤاله عن «الإيمان، والإسلام، والإحسان» وهو المعروف بحديث جبريل عليه السلام.

(١) انظر الآيات البينات لما في الإسراء والمعراج من الخوارق والمكرمات، فقد أوضحت ذلك، وذكرت النصوص فيه.