كتاب الدعوة الإصلاحية في بلاد نجد على يد الإمام محمد بن عبد الوهاب وأعلامها من بعده

٧ـ موقفه من التقليد والاجتهاد

التقليد: قبول قول الغير بلا حجة ولا دليل١.

وينقسم إلى ثلاثة أقسام هي:

١ـ التقليد بعد ظهور الدليل وقيام الحجة، وهذا تقليد مذموم؛ لأن الله تعالى ذم الكافرين بسبب تقليدهم الآباء في الضلالة كما قال تعالى عنهم: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ} [الزخرف: ٢٣] ، فإذا ورد الدليل الصحيح فعلى المسلم الالتزام به وتطبيقه، دون النظر لقول كائن من كان.

٢ـ التقليد مع القدرة على الاستدلال والبحث عن الدليل، فهذا تقليد مذموم أيضا لقدرته وتمكنه من معرفة الدليل.

٣ـ التقليد في فروع العبادات والمعاملات والسلوك وغيرها، لمن لا يعرف الدليل وطريقة الاستدلال، وهذا تقليد سائغ لقوله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: ٤٣] ٢.

وقد شنع علماء الإسلام على التقليد بلا دليل في كل المسائل؛

١ التعريفات، الجرجاني، ص ٩٠.
٢ انظر: الدرر السنية، ٤/٦٨، ٤/٣٨٩، وانظر: الشيخ محمد بن عبد الوهاب، د. العثيمين، ص١٥١ـ١٥٢.