كتاب البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر - قسم 1 - ت الأندونوسي

والأفراد (١) ترجع إلى (الشاذ، وزيادة) (٢) الثقة (٣).

= وبين شيخه، فيدرجه بعض الرواة عنه [بلا] تفصيل.
قال: وهذا مما شترك فيه الإدراج والتدليس.
قلت: وإذا كان هذا القسم إدراجه عن عمد وقصد، يصير بإدراجه وتدليسه حرامًا على فاعله.
قال أحمد شاكر: "وأما ما كان من الراوي عن عمد، فإنه حرام كله على اختلاف أنواعه، باتفاق أهل الحديث، والفقه والأصول وغيرهم، لما يتضمن من التلبيس والتدليس".
انظر: نكت ابن حجر (٢/ ٨٣٤)، وتوضيح الأفكار (٢/ ٦٧) وتوجيه النظر (ص ١٧٣)، والباعث الحثيث (ص ٧٧).
(١) الأفراد: جمع فرد وهو الحديث الذي انفرد به راويه على أي وجه من وجوه التفرد.
قال ابن حجر: الغريب والفرد مترادفان لغةً واصطلاحًا، إلا أن أهل الاصطلاح غايروا بينهما من كثرة الاستعمال وقلته، فالفرد أكثر ما يطلقونه على الفرد المطلق، والغريب أكثر ما يطلقونه على الفرد النسبي، وهذا من حيث إطلاق الاسمية: عليهما، وأما من حيث استعمالهم الفعل المشتق فلا يفرقون.
معرفة علوم الحديث (ص ٩٦)، ومحاسن الاصطلاح (ص ١٩٣)، ونزهة النظر (ص ٢٨)، وخلاصة الفكر (ص ١٠٥)، وألفية السيوطي (ص ٤٢، ٤٣) ومنهج ذوي النظر (ص ٦٥، ٦٦)، والوسيط (ص ٣٦٩).
ووجه دخول (الإفراد) في الشاذ وزيادة الثقة هو التفرد الحاصل في جميعها، إلا أنّ في الشاذ تفرد ثقة بمخالفة، وفي زيادة الثقة تفرد ثقة بلا مخالفة.
(٢) سقطت من (م).
(٣) زيادة الثقة: هي ما ينفرد به ثقة في رواية الحديث من لفظةٍ أو جملةٍ في السند أو في المتن.
مقدمة ابن الصلاح (ص ١٨٥)، وشرح أحمد شاكر للألفية (ص ٥٣)، والكفاية (ص ٥٩٧)، وفتح المغيث (ص ٢٠٨).