ص54 - كتاب الكرم والجود للبرجلاني - لا بل أقره

فصول الكتاب

-إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق
-أشد حياء من جارية عذراء في خدرها , وكان إذا كره أمرا عرف ذلك في وجهه
-لا يواجه أحدا في وجهه بشيء يكرهه
-القرآن , ثم قالت: أتقرأون سورة المؤمنين؟ قلنا: نعم , قالت: {قد أفلح المؤمنون} [المؤمنون:
-كرجل من رجالكم , كان كأحسن الناس خلقا , وأكرمهم كرما
-أحسن الناس خلقا , لم يكن فاحشا ولا متفحشا , ولا صخابا في الأسواق , ولا يجزي بالسيئة
-لا , إذا يتركوا , ولكن اعف عنهم واصفح , وأحسن
-لم يكن فاحشا , ولا متفحشا , ولا صخابا في الأسواق , ولكن يعفو ويصفح
-وما يمنعك أن تحب أن تعيش حميدا , وتموت فقيدا , وإنما بعثت على محاسن
-ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا
-جواد يحب الجود , ويحب معالي الأخلاق , ويكره سفسافها
-طيب يحب الطيب , نظيف يحب النظافة , كريم يحب الكرم , جواد يحب الجود , فنظفوا أفنيتكم , ولا
-ما من شيء يوضع في الميزان أفضل من خلق حسن
-أوما تقرأ القرآن؟ قلت: بلى , قالت: قوله {وإنك لعلى خلق عظيم} [القلم:
-الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم في سبيل الله
-حسن الخلق - مرتين أو ثلاثا -
-أقرأكم لكتاب الله جل وعز , قالوا: كلنا في القراءة سواء , قالت: أعلمكم بالسنة , قالوا:
-اطلبوا الحوائج إلى حسان الوجوه
-العبد المسلم يحسن خلقه حتى يدخله حسن خلقه الجنة , وإنه ليسيء خلقه حتى يدخله سوء خلقه
-دعوه , فلو قدر أن يكون لكان
-لا يحب الفحش ولا التفحش
-خذ ما عفا من محاسن أخلاق الناس
-قال داود عليه السلام لابنه سليمان عليهما السلام: يا بني , أي شيء أبرد؟ قال: عفو الله عن
-لا يحب كل فاحش متفحش
-الحياء من الإيمان , وإن الإيمان في الجنة , وإن البذاء من الجفاء , والجفاء في
-الحياء خير كله
-الحياء كله خير , فقال بشير بن كعب: منه ضعف , ومنه وقار , فقال: من هذا يا أبا قتادة؟ فقال:
-لم يكن الحياء في رجل قط فتطعمه النار
-استحييت منه
-كريم يحب الحيي الستير , ويحب إذا تعرى العبد أن يستتر
-لأن أموت , ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر أحب إلي من أن أفعل هذا - أو قال -: مثل
-حيي كريم , يستحي أن يرفع العبد إليه يديه فيردهما صفرا - أو قال -:
-الحياء والتكرم خصلتان من خصال الخير , لم تكونا في عبد إلا رفعه الله
-فيك خلتين يحبهما الله , قال: يا رسول الله , وما هما؟ قال: الحلم والحياء , قال الأشج: يا
-لا تغرق في شتمنا , ودع للصلح موضعا , فإنا لا نكافئ من عصى الله جل وعز فينا بأكثر من أن
-وبلغ بك الأمر هذا؟ اذهب فهي لك فاستحيى الرجل , فرجعت إليه نفسه
-قضى ما قضى , فيما مضى , ثم لا ترى ... له صبوة فيما بقي آخر الدهر
-لا تصحب الفاجر فيعلمك من فجوره , ولا تطلعه على سرك , واستشر في أمورك الذين يخشون الله عز
-لا تحدث أمانيك الأصدقاء , ولا تكتم شهادتك الأعداء
-لا تعرض لما لا يعنيك , واعتزل عدوك , واحذر صديقك إلا الأمين , ولا أمين إلا من خشي الله جل
-أطعموا طعامكم الأتقياء , وأولوا معروفكم المؤمنين
-أطعم طعامك من تحب في الله عز وجل
-لأن أجمع ناسا من إخواني على صاع من طعام أحب إلي من أن أدخل سوقكم هذه فأبتاع نسمة ,
-أخرج السلة من تحت السرير , فيخرجها فإذا فيها رطب , فيقول: إنما ادخرته
-لا تأتونا وأنتم صيام
-تناول السلة من تحت السرير , فأناولها وفيها خبيص , فيقول: إني لست آكله , ولكن أصنعه لكم ,
-ما أدري ما أتحفكم؟ كل رجل منكم في بيته خبز ولحم , ولكن سأطعمكم شيئا لا أراه في بيوتكم ,
-الذي غداكم لكريم
-علي أن لا ندخرك , ولا نكلف لك , قال: فدخلت , فدعا لي بطعام , فأتيت به , فأصبت منه , ودعا
-ثلاث ليس فيهن انتظار: الجنازة إذا وجدت من يحملها , والأيم إذا أصابت لها كفؤا , والضيف إذا
-هلاك بالرجل إذا دخل عليه الرجل من إخوانه , فيحتقر ما في بيته أن يقدمه إليه , وهلاك بالقوم
-إذا أتاك ضيف فلا تنتظر به ما ليس عندك , وتمنعه ما عندك , بل قدم إليه ما حضر , وانتظر به
-لا تكرم صديقك فيما يشق عليه
-أفشوا السلام , وأطعموا الطعام , وصلوا الأرحام , وصلوا والناس نيام , تدخلوا الجنة
-ما أفطر أحد منهم على طعام قط وحده , إن وجد من يأكل معه أكل , وإلا أخرج طعامه إلى المسجد ,
-لا يأكل طعاما إلا ويقيم معه على مائدته يتيم
-أسرع صدقة تصعد إلى السماء أن يصنع الرجل طعاما طيبا ثم يجمع عليه ناسا من
-لا , بل أقره
-يدعو إخوانه فيصنع لهم الطعام , ويجيزهم بالدراهم
-ما رأيت مجلسا قط أكرم من مجلس ابن عباس , أكثر فقها , وأعظم جفنة , إن أصحاب القرآن عنده ,
-لا , حتى تصيبوا من طعامنا , فيجب علينا حقكم وذمامكم , قال: فأصبنا من طعامه , فأمر لنا
-سخيا على الطعام , جوادا بالدنانير والدراهم
-لم يكن بالكوفة أسخى على طعام ومال من حماد بن أبي سليمان , ومن بعده خلف بن
-الكرم , والبذلة , والاحتمال
-فقدم إلينا مرقا ما فيه لحم
-فأطعمتنا رطبا , وسقتنا سلتا , وقالت: نعم , ثم قصت الحديث
-يفطر كل ليلة في شهر رمضان مائة إنسان , فإذا كان ليلة الفطر كساهم ثوبا ثوبا , وأعطاهم مائة
-فكان يطعم على مائدته لونا واحدا , لا يزيد على ذلك
-ليس معي غيره ليس يحضرني الآن غيره
-فقد أمرت له بخمسة ألف درهم , ولا يبذل وجهي إليه , قال: جزاك الله خيرا , فهذا أكثر مما أمل
-انظر الذي تحت الوسادة , فمرهم أن ينتفعوا به , قال: فأجد الدارهم
-اذهب , فاشتر بها لزهير سكرا
-فدفع إليه صرة كانت فيها ثلاثون دينارا , وأثوابا كانت معه , فقال: تجهز بها إلى

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

٥٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي مَرَرْتُ بِرَجُلٍ , فَلَمْ يُضِفْنِي , وَلَمْ يَقْرِنِي , فَمَرَّ بِي , أَفَأُجَازِيهِ؟ قَالَ: «لَا , بَلْ أَقْرِهِ»

<< < > >>