كتاب سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي - ت الهاشمي

أقله، وأكثره فقال: أنا أبو طوالة (١)، عن أنس، ويحيى بن سعيد (٢)، عن سعيد بن المسيب (٣)، وفلان، عن فلان، عن معاذ بن جبل (٤) قالوا: "أقل الحيض ثلاث، وأكثره عشر، وما بين دمي المرأة خمسة عشر، فقلت في نفسي: اذهب فليس في الدنيا أكذب منك".

حدثني أبو زرعة نا أبو علي القهستاني (٥)، عن إسحاق بن راهويه، قال: جلست إلى سليمان بن عمرو فقلت: ما تقول في الراهن والمرتهن يختلفان؟ فقال: حدثنا عبد الله (٦)، عن نافع، عن ابن عمر، وحدثنا أبو حازم (٧)، عن

(١) (ع) عبد الله بن عبد الرحمن بن سر بن حزم بن زيد الأنصاري البخاري أبوطوالة المدني. كان قاضي المدينة في زمن عمر بن عبد العزيز، روى عن أنس وعطاء بن يسار والزهري وغيرهم، وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأبو إسحاق الفزاري وغيرهم. قال الدقاق: "لا بعرف في المحدثين من يكنى أبا طوالة سواه. قال أحمد وابن معين وابن سعد والترمذي والنسائي وابن حبان والدارقطني: "ثقة" زاد محمد ابن سعد كثير الحديث. ت ١٣٤ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٩٧.
(٢) يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة الأنصاري مضت ترجمته.
(٣) سعيد بن المسبب، مضت ترجمته.
(٤) (ع) معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائد الأنصاري الخزرجي أبو عبد الرحمن المدني، أسلم وهو ابن (١٨) سنة وشهد بدراً والعقبة والمشاهد، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال عمر رضي الله عنه: "عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ لولا معاذ هلك عمر" ت ١٧ أو ١٨ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٨٦ - ١٨٨، الإصابة ج ٦/ ١٣٦ - ١٣٨.
(٥) (كن ق) عبد الله بن الجراح بن سعد التيمي أبو محمد القهستاني روى عن حماد بن زيد ومالك والدراوردي وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي في حديث مالك وابن ماجة وأبو زرعة وقال عنه: "صدوق" وغيرهم. قال الحاكم: "محدث كبير سكن نيسابور وبها انتشر علمه" ت ٢٣٢ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٦٩، والجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٧ - ٢٨ وهذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٠ بسنده إلى البرذعي.
(٦) في تاريخ بغداد ج ٩/ ٢٠ (عبيد).
(٧) (ع) سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج الأفزر التمار المدني القاضي مولى الأسود بن سفيان المخزومي. روى عن سهل بن سعد الساعدي وأبي إمامة وسعيد بن المسيب وغيرهم، وعنه الزهري وعبيد الله بن عمر ومالك وغيرهم. قال أحمد وأبو حاتم والعجلي والنسائي: "ثقة" وقال ابن خزيمة: "ثقة لم يكن في زمانه مثله" ت ما بين ١٣٠ - ١٤٠ هـ انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٤٣ - ١٤٤، تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٣٣ - ١٣٤.