كتاب سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي - ت الهاشمي

حدث عن مالك (١)، عن [٤ - أ-] أبي الزناد (٢)، عن خارجة بن زيد (٣)، عن أبيه (٤) بحديث باطل، ويحدث بأحاديث مناكير، عن مالك، وقد روى أبو زرعة حديث خارجة هذا، عن رجل عنه أملاه علينا إملاء" (٥).

قلت: بكر بن بكار (٦)؟ قال: "ليس بالقوي".

قلت: عبد الرحمن بن حماد الشعيثي (٧)؟ قال: "شيخ، ليس بذاك".

(١) مالك بن أنس مضت ترجمته.
(٢) (ع) عبد الله بن ذكوان، القرشي، أبو عبد الرحمن، المدني، المعروف بأبي الزناد ت ١٣٠ هـ. كان سفيان يسميه أمير المؤمنين (في الحديث). انظر: تذكرة
الحفاظ ج ١/ ١٣٤، ١٣٥، الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٥٠، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٠٣ - ٢٠٥.
(٣) (ع) خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري البخاري، أبو زيد المدني أدرك عثمان وروى عن أبيه وعمه يزيد وغيرهم وهو أحد الفقهاء السبعة ت ٩٩ أو ١٠٠ هـ. قال عنه ابن خراش: "خارجة أجل من كل من اسمه خارجة". انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٧٤ - ٧٥، الثقات لابن حبان ج ٣/ ٥٩.
(٤) زيد بن ثابت بن الضحاك أبو سعيد الأنصاري البخاري، المدني، قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهو ابن ١١ سنة وكان يكتب له الوحي ت ٤٥ أو ٤٨ وقيل بعد الخمسين. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٩٩، الإصابة ج ٢/ ٩٢ - ٥٩٥.
(٥) وفي تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٥ قال المزي: يعنى حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى الزبير يوم خيبر أربعة أسهم الحديث.
(٦) بكر بن بكار، أبو عمر القيسي، روى عن شعبة، وابن عون، ومسعر، وغيرهم وعنه حجاج بن الشاعر ويونس بن حبيب، وغيرهم. انظر: الجرح والتعديل ج ١ ق ١/ ٣٨٢ - ٣٨٣، ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٤٣، لسان الميزان ج ٢/ ٤٨.
(٧) (خ ت) عبد الرحمن بن حماد بن شعيب، ويقال ابن عمارة الشعيثي، أبو سلمة، العنبري، البصري ت ٢١٢ هـ، والذي في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٢٦، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ١٦٤، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٥٧، وهدي الساري ص ٤١٧، قال أبو زرعة: "لا بأس به" وقال ابن حجر في هدي الساري: "من كبار شيوخ البخاري" وقال أيضاً بعد ذكر أقوال الأئمة فيه "روى عنه البخاري حديثاً واحداً في الجنائز عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية أمرنا أن نخرج الحيض. الحديث، وقد تابعه عليه يزيد بن هارون عند النسائي وهو مشهور، عن محمد بن سيرين من طرق أخرى عند البخاري أيضاً وغيره، وروى له الترمذي"، ونقل ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٦/ ١٦٤ عن صاحب كتاب الزهرة أنه قال عنه: "روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث" والصواب قول ابن حجر- والله أعلم- وذلك لدقته في تتبع مرويات الرجال المتكلم فيهم في صحيح البخاري- فيما أعلم-