كتاب سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي - ت الهاشمي

قال النفيلي (١): "سترت على زهير (٢) أحاديث مما وهم فيها، ورأيته يومي إلى هذا غير مرة أن الفهم يجب عليه إذا وهم شيخ جليل في شيء أن يستر عليه، نحو هذا، ولا يحدث به عنه على الوهم، أما أن ( .... ) (٣) عن موضع الوهم، أو يجعله يعني فيتخلص ويخلص المحدّث.

وقال لي أبو زرعة مرة أخرى، سألت أحمد بن حنبل عن حديث أسباط (٤) عن الشيباني (٥)، عن إبراهيم (٦)؟ قال: سمعت ابن عباس. فقال: عن ابن عباس؟ فقلت: إن اسباط هكذا يقول: فقال: قد علمت، ولكن إذا قلت: عن، فقد خلصته، وخلصت نفسي، أو نحو هذا المعنى.

سمعت (٧) أبا زرعة يقول: "من لم يسمح بالحديث، لم ينتفع به"، ثم قال: قال لي المرتع (٨) لما كان يرى من سماحتي في الحديث الحديث عزيز ما لم يصل إليك، فإذا صار إليك ذل.

(١) عبد الله بن محمد النفيلي الحراني، مضت ترجمته.
(٢) زهير بن معاوية بن حديج أبو خيثمة الكوفي، مضت ترجمته، ولقد كتب في حاشية الورقة أمام هذا الخبر فائدة.
(٣) غير واضحة بالأصل ولعلها (يمر) والله أعلم.
(٤) (ع) أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد، روى عن الأعمش وأبو اسحق الشيباني والثوري وغيرهم، وعنه أحمد وابن نمير وابن أبي شيبة وغيرهم. قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، قال لنا وكيع: "اسمعوا منه، فسمعنا منه وكان حديثه ثلاثة آلاف. وقال ابن معين: "ثقة"، وقال ابن سعد: "كان ثقة صدوقاً"، إلا أن فيه بعض الضعف، ت ٢٠٠ هـ أو ١٩٩ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢١١.
(٥) سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني مولاهم الكوفي، مضت ترجمته قال الجوزجاني رأيت أحمد يعجبه حديث الشباني، وقال: "هو أهل أن لا ندع له شيئا".
(٦) إبراهيم بن يزيد النخعي، مضت نرجمته، ولقد كتب في حاشية الورفة كلمة (انظر) وأحسبها تنبيه للخبر.
(٧) كتبت بالأصل فوق كلمة سمعت (فائدة) بمداد مغاير ولعلها من فعل أحد القراء، والله أعلم.
(٨) هكذا بالأصل ولعله أراد بها نسبة (المربعي) بضم الميم وفتح الباء الموحدة المشددة وفي آخرها عين مهملة. هذه النسبة الى رباط المربعة بسمرقند، ويعرف بهذه النسبة أيضا (أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب المربعي الأنماطي)، وقيل له ذلك لأنه بعرف بابن المربع وهو بغدادي سمع يحيى بن معين وغيره، توفي سنة ٢٨٦ ط هـ، ولعله هو المراد. والله أعلم. انظر هذه النسبة في: اللباب ج ٣/ ١٩٢ - ١٩٣.