كتاب بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب

فهرس الموضوعات

• [+][مقدمة الكتاب]
  • -[مقدمة الشارح]
  • -[مقدمة الماتن]
• [+][المبادئ]
  • [+][المبادئ الأصولية]
    • -[حد أصول الفقه لقبا]
    • -[حد أصول الفقه مضافا]
    • -[فائدة أصول الفقه]
    • -[استمداد أصول الفقه]
  • [+][المبادئ الكلامية]
    • -[الدليل]
    • -[النظر]
    • -[العلم]
    • -[الاعتقاد والظن والوهم والشك]
    • -[أقسام العلم: التصور والتصديق]
    • -[مادة المركب]
    • [+][الحد حقيقي ورسمي ولفظي]
      • -[شروط الحدود الثلاثة]
      • -[الذاتي]
      • -[الجنس والفصل والنوع]
      • -[العرضي]
      • -[صورة الحد]
      • -[خلل الحد]
      • -[اختصاص الرسمي باللازم الظاهر]
      • -[حصول الحد بالبرهان]
    • [+][القضية]
      • -[قسمة القضية الحملية]
    • -[قطعية مقدمات البرهان]
    • -[الأمارات]
    • -[الضروريات]
    • [+][صورة البرهان اقتراني واستثنائي]
      • -[الموضوع والمحمول والوسط]
    • [+][النقيضان]
      • -[شرائط النقيضين]
    • -[العكس المستوي]
    • -[عكس النقيض]
    • [+][الأشكال الأربعة]
      • -[مقدمة الأشكال الأربعة]
      • -[الشكل الأول]
      • -[الشكل الثاني]
      • -[الشكل الثالث]
      • -[الشكل الرابع]
    • [+][الاستثنائي (المتصل والمنفصل) ]
      • -[الاستثنائي المتصل]
      • -[الاستثنائي المنفصل]
    • -[رد الاستثنائي إلى الاقتراني]
    • -[الخطأ في البرهان لمادته وصورته]
  • [+][مبادئ اللغة]
    • -[مقدمة مبادئ اللغة]
    • -[الأول: حد الموضوعات اللغوية]
    • [+][الثاني أقسام الموضوعات اللغوية]
      • [+][المفرد]
        • -[تعريف المفرد]
        • -[أقسام المفرد]
        • -[دلالة المفرد]
      • -[المركب وأقسامه]
      • -[تقسيم آخر للمفرد]
      • [+][المشترك]
        • -[وقوع المشترك]
        • -[وقوع المشترك في القرآن]
      • [+][المترادف]
        • -[وقوع المترادف]
        • -[ترادف الحد والمحدود]
        • -[وقوع كل من المترادفين مكان الآخر]
      • [+][الحقيقة والمجاز]
        • [+][الحقيقة]
          • -[تعريف الحقيقة]
          • -[أقسام الحقيقة]
        • -[المجاز]
        • -[ضرورة العلاقة]
        • -[اشتراط النقل في الآحاد]
        • -[وجوه معرفة المجاز]
        • -[كون اللفظ قبل الاستعمال حقيقة أو مجازا]
        • -[كون المجاز في التركيب]
        • -[دوران اللفظ بين المجاز والاشتراك]
        • -[الحقيقة الشرعية]
        • -[وقوع المجاز]
        • -[وقوع المجاز في القرآن]
        • -[وقوع المعرب في القرآن]
        • -[المشتق]
        • -[اشتراط بقاء المعنى في كون المشتق حقيقة]
        • -[اشتقاق اسم الفاعل لشيء والفعل قائم بغيره]
        • -[الأسود ونحوه من المشتقات]
        • -[ثبوت اللغة قياسا]
      • [+][الحروف]
        • -[تعريف الحرف]
        • -[الواو للجمع المطلق]
    • [+][الثالث: ابتداء الوضع]
      • -[قول الأشعري: الاختلاف في ابتداء الوضع]
    • -[الرابع: طريق معرفة الموضوعات اللغوية]
• [+][الأحكام]
  • [+][مقدمة الأحكام]
    • -[الحسن والقبح في حكم الله]
    • -[مسألتان على التنزل]
    • -[وجوب شكر المنعم]
    • -[حكم الأشياء قبل الشرع]
  • [+][الحكم]
    • -[أقسام الحكم]
    • -[الوجوب]
    • -[ترادف الفرد والواجب]
    • -[الأداء]
    • -[الواجب على الكفاية]
    • -[الواجب المخير]
    • -[الواجب الموسع]
    • -[من أخر مع ظن الموت قبل الفعل]
    • -[ما لا يتم الواجب إلا به]
    • -[تحريم واحد لا بعينه]
    • -[استحالة كون الشيء واجبا حراما]
    • -[من توسط أرضا مغصوبة]
    • -[هل المندوب مأمور به]
    • -[هل المندوب تكليف]
    • -[كون المكروه منهيا عنه]
    • -[إطلاق الجائز على المباح]
    • -[الإباحة حكم شرعي]
    • -[كون المباح غير مأمور به]
    • -[كون المباح من جنس الواجب]
    • -[خطاب الوضع]
    • -[الصحة والبطلان]
    • -[الرخصة والعزيمة]
  • [+][المحكوم فيه: الأفعال]
    • -[شرط المطلوب الإمكان]
    • -[شرطية حصول الشرط الشرعي في التكليف]
    • -[لا تكليف إلا بفعل]
    • -[قول الأشعري: لا ينقطع التكليف بفعل حال حدوثه]
    • -[التكليف بالفعل حال حدوثه]
  • [+][المحكوم عليه: المكلف]
    • -[كون الفهم شرط التكليف]
    • -[تعلق الأمر بالمعدوم]
    • -[صحة التكليف بما علم الآمر انتفاء شرط وقوعه عند وقته]
• [+][الأدلة الشرعية]
  • -[مقدمة الأدلة الشرعية]
  • [+][الكتاب]
    • -[تعريف الكتاب]
    • -[ما نقل آحادا فليس بقرآن]
    • -[حكم البسملة في أول السور]
    • -[تواتر القراءات السبع]
    • -[العمل بالشاذ]
    • -[المحكم]
  • [+][السنة]
    • -[عصمة الأنبياء]
    • -[فعله صلى الله عليه وسلم]
    • -[إذا علم بفعل ولم ينكره قادرا]
    • -[الفعلان لا يتعارضان]
  • [+][الإجماع]
    • -[تعريف الإجماع]
    • -[ثبوت الإجماع]
    • -[أداة حجية الإجماع]
    • -[وفاق من سيوجد لا يعتبر اتفاقا]
    • -[عدم اعتبار قول المبتدع في الإجماع]
    • -[اختصاص الإجماع بالصحابة]
    • -[ندرة المخالف هل تعتبر إجماعا قطعيا]
    • -[اعتبار التابعي المجتهد مع الصحابة]
    • -[إجماع أهل المدينة]
    • -[إجماع أهل البيت]
    • -[اشتراط عدد التواتر]
    • -[إذا أفتى واحد وعرفوا به]
    • -[اشتراط انقراض العصر]
    • -[لا إجماع إلا عن مستند]
    • -[الإجماع عن قياس]
    • -[إذا أجمع على قولين وأحدث ثالث]
    • -[إحداث دليل آخر]
    • -[اتفاق العصر الثاني على أحد قولي العصر الأول]
    • -[اتفاق العصر عقيب الاختلاف]
    • -[عدم علم الأمة بخبر]
    • -[ارتداد كل الأمة]
    • -[قول الشافعي: إن دية اليهودي الثلث]
    • -[العمل بالإجماع المنقول بخبر الآحاد]
    • -[إنكار حكم الإجماع القطعي]
    • -[التمسك بالإجماع فيما لا تتوقف صحته عليه]
• [+][اشتراك الأدلة الشرعية في السند والمتن]
  • -[مقدمة]
  • [+][الخبر والإنشاء]
    • -[الخبر]
    • -[الإنشاء]
    • -[الخبر صدق أو كذب]
  • [+][المتواتر والآحاد]
    • -[مقدمة]
    • [+][الخبر المتواتر]
      • -[إفادة المتواتر العلم]
      • -[إفادة المتواتر العلم ضروري أم لا]
      • -[شروط المتواتر]
      • -[إذا اختلف التواتر في الوقائع]
    • [+][خبر الواحد]
      • -[تعريف خبر الواحد]
      • -[حصول العلم بخبر الواحد العدل]
      • -[إذا أخبر واحد بحضرة الرسول ولم ينكره]
      • -[إذا أخبر واحد بحضرة خلق كثير ولم يكذبوه]
      • -[إذا انفرد واحد فيما يتوفر الدواعي على نقله]
      • -[التعبد بخبر الواحد العدل]
      • -[وجوب العمل بخبر الواحد العدل]
      • [+][شرائط وجوب العمل بخبر الواحد]
        • -[الشرط الأول: البلوغ]
        • -[الشرط الثاني: الإسلام]
        • -[الشرط الثالث: رجحان ضبط الراوي لما سمعه على سهوه]
        • [+][الشرط الرابع: العدالة]
          • -[الكبائر]
      • -[رواية مجهول الحال]
      • -[ثبوت الجرح والتعديل بخبر الواحد]
      • -[هل يكفي في التعديل والجرح إطلاق العدالة والفسق أم لا]
      • -[تقديم الجرح على التعديل إذا وقع التعارض]
      • -[حكم الحاكم المشترط العدالة بالشهادة]
      • -[عدالة الصحابة]
      • -[تعريف الصحابي]
      • -[لو قال المعاصر العدل: أنا صحابي]
      • -[اشتراط العدد في الرواية]
      • [+][مستند الصحابي]
        • -[إذا قال الصحابي: قال رسول الله]
        • -[إذا قال الصحابي: سمعت رسول الله أمر أو نهى]
        • -[إذا قال الصحابي: أمرنا أو نهينا أو أوجب أو حرم]
        • -[إذا قال الصحابي: من السنة كذا]
        • -[إذا قال الصحابي: كنا نفعل، أو قال: كانوا يفعلون]
      • -[مستند غير الصحابي]
      • -[نقل الحديث بالمعنى]
      • -[إذا كذب الأصل الفرع]
      • -[إذا انفرد العدل بزيادة والمجلس واحد]
      • -[حذف بعض الخبر]
      • -[خبر الواحد فيما تعم به البلوى]
      • -[خبر الواحد في الحد]
      • -[إذا حمل الصحابي ما رواه على أحد محمليه]
      • -[الخبر المخالف للقياس]
      • -[المرسل]
      • -[المنقطع]
    • [+][الأمر]
      • -[حد الأمر]
      • -[هل للأمر صيغة تخصه]
      • -[مسألة: دلالة صيغة الأمر على التكرار]
      • -[مسألة: الأمر إذا علق على علة ثابتة]
      • -[مسألة: القائلون بالتكرار قائلون بالفور]
      • -[مسألة: الأمر بشيء معين هل نهي عن ضده]
      • -[مسألة الإجزاء: الامتثال]
      • -[مسألة صيغة الأمر بعد الحظر]
      • -[مسألة القضاء بأمر جديد أو بالأول]
      • -[مسألة الأمر بالأمر بالشيء]
      • -[مسألة إذا أمر بفعل مطلق]
      • -[مسألة الأمران المتعاقبان بمتماثلين]
    • [+][النهي]
      • -[حد النهي]
      • -[النهي عن الشيء لعينه]
      • -[مسألة النهي عن الشيء لوصفه]
      • -[مسألة النهي يقتضي الدوام]
  • [+][العام والخاص]
    • -[تعريف العام والخاص]
    • -[مسألة: العموم من عوارض الألفاظ]
    • -[مسألة: للعموم صيغة]
    • -[مسألة الجمع المنكر ليس بعام]
    • -[مسألة أبنية الجمع]
    • -[مسألة إذا خص العام كان مجازا في الباقي]
    • -[مسألة: العام بعد التخصيص بمبين حجة]
    • -[مسألة جواب السائل غير المستقل دونه تابع للسؤال في عمومه]
    • -[مسألة المشترك يصح إطلاقه على معنييه مجازا لا حقيقة]
    • -[مسألة نفي المساواة يقتضي العموم كغيرها]
    • -[مسألة المقتضي]
    • -[مسألة لا آكل وإن أكلت عام]
    • -[مسألة الفعل المثبت لا يكون عاما في أقسامه]
    • -[مسألة: قول الصحابي نهى عليه الصلاة والسلام عن بيع الغرر]
    • -[مسألة إذا علق حكما على علة عم بالقياس شرعا لا بالصيغة]
    • -[عموم المفهوم]
    • -[مثل قوله عليه السلام " لا يقتل مسلم بكافر " يقضي العموم]
    • -[مسألة مثل " يا أيها المزمل " ليس بعام للأمة]
    • -[مسألة خطابه لواحد لا يعم]
    • -[مسألة جمع المذكر السالم هل يدخل فيه النساء]
    • -[مسألة " من " الشرطية تشمل المؤنث]
    • -[مسألة الخطاب بالناس والمؤمنين ونحوهما يشمل العبيد]
    • -[مسألة: مثل " يا أيها الناس " " يا عبادي " يشمل الرسول]
    • -[مسألة: مثل " يا أيها الناس " ليس خطابا لمن بعدهم]
    • -[مسألة المخاطب داخل في عموم متعلق خطابه]
    • -[مسألة: " خذ من أموالهم صدقة " لا يقتضي أخذ الصدقة من كل نوع من المال]
    • -[مسألة: العام بمعنى المدح أو الذم عام]
  • [+][التخصيص]
    • -[حد التخصيص]
    • -[مسألة: التخصيص جائز]
    • -[مسألة: الأكثر أنه لا بد في التخصيص من بقاء جمع يقرب من مدلوله]
    • [+][المخصص متصل ومنفصل]
      • [+][المخصصات المتصلة]
        • [+][التخصيص بالاستثناء]
          • -[أقسام الاستثناء]
          • -[حد الاستثناء]
          • -[اختلف في تقدير الدلالة في الاستثناء]
          • -[مسألة: شرط الاستثناء]
          • -[مسألة: الاستثناء المستغرق باطل]
          • -[مسألة: الاستثناء بعد جمل بالواو]
          • -[مسألة: الاستثناء من الإثبات نفي وبالعكس]
        • [+][التخصيص بالشرط]
          • -[تعريف الشرط]
          • -[الشرط ينقسم إلى عقلي وشرعي ولغوي]
          • -[قد يتحد الشرط ويتعدد على الجمع وعلى البدل]
        • -[التخصيص بالصفة]
        • -[التخصيص بالغاية]
      • [+][التخصيص بالمنفصل]
        • -[التخصيص بالعقل]
        • -[مسألة: تخصيص الكتاب بالكتاب]
        • -[مسألة: تخصيص السنة بالسنة]
        • -[مسألة: تخصيص السنة بالقرآن]
        • -[مسألة: تخصيص القرآن بخبر الواحد]
        • -[مسألة: الإجماع يخصص القرآن والسنة]
        • -[مسألة: العام يخص بالمفهوم]
        • -[مسألة: فعله صلى الله عليه وسلم يخصص العموم]
        • -[مسألة: إذا علم صلى الله عليه وسلم بفعل مخالف فلم ينكره كان مخصصا للفاعل]
    • -[مسألة: الجمهور أن مذهب الصحابي ليس بمخصص]
    • -[مسألة: الجمهور أن العادة في تناول بعض خاص ليس بمخصص]
    • -[مسألة: الجمهور إذا وافق الخاص حكم العام فلا تخصيص]
    • -[مسألة: رجوع الضمير إلى البعض ليس بتخصيص]
    • -[مسألة: جواز تخصيص العموم بالقياس]
  • [+][المطلق والمقيد]
    • -[تعريف المطلق والمقيد]
    • -[مسألة: إذا ورد مطلق ومقيد]
  • [+][المجمل]
    • -[حد المجمل]
    • -[مسألة: لا إجمال في نحو " حرمت عليكم الميتة "]
    • -[مسألة: لا إجمال في نحو " وامسحوا برءوسكم "]
    • -[مسألة: لا إجمال في نحو " رفع عن أمتي الخطأ "]
    • -[مسألة: لا إجمال في نحو " لا صلاة إلا بطهور "]
    • -[مسألة: لا إجمال في نحو " والسارق والسارقة "]
    • -[مسألة: المختار أن اللفظ لمعنى تارة ولمعنيين أخرى من غير ظهور مجمل]
    • -[مسألة: ما له محمل لغوي ومحمل في حكم شرعي ليس بمجمل]
    • -[مسألة: لا إجمال فيما له مسمى لغوي ومسمى شرعي]
  • [+][البيان والمبين]
    • -[تعريف البيان والمبين]
    • -[مسألة الجمهور: الفعل يكون بيانا]
    • -[مسألة: إذا ورد بعد المجمل قول وفعل]
    • -[مسألة: المختار أن البيان أقوى]
    • -[مسألة: تأخير البيان عن وقت الحاجة]
    • -[مسألة: المختار على المنع جواز تأخير إسماع المخصص الموجود]
    • -[مسألة: المختار على المنع جواز تأخيره عليه السلام تبليغ الحكم إلى وقت الحاجة]
    • -[مسألة المختار على التجويز جواز بعض دون بعض]
    • -[مسألة يمتنع العمل بالعموم قبل البحث عن المخصص إجماعا]
  • [+][الظاهر والمئول]
    • -[تعريف الظاهر والمئول]
    • -[التأويل القريب والبعيد]
  • [+][المنطوق والمفهوم]
    • [+][أقسام الدلالة]
      • [+][المفهوم والمنطوق]
        • -[تعريف المفهوم وأقسامه]
        • -[أقسام مفهوم المخالفة]
  • [+][النسخ]
    • -[تعريف النسخ]
    • -[الإجماع على جواز وقوع النسخ]
    • -[الشبه التى تمسك بها اليهود في عدم جواز النسخ]
    • -[مسألة: المختار جواز النسخ قبل وقت الفعل]
    • -[مسألة: الجمهور على جواز نسخ مثل: صوموا أبدا]
    • -[مسألة: الجمهور على جواز النسخ من غير بدل]
    • -[مسألة: الجمهور جواز النسخ بأثقل]
    • -[مسألة: الجمهور على جواز نسخ التلاوة دون الحكم وبالعكس ونسخهما معا]
    • -[مسألة: المختار جواز نسخ التكليف بالإخبار بالإخبار بنقيضه]
    • -[مسألة: يجوز نسخ القرآن بالقرآن]
    • -[يتعين الناسخ بعلم تأخره]
    • -[مسألة: الجمهور على جواز نسخ السنة بالقرآن]
    • -[مسألة: الجمهور على جواز نسخ القرآن بالخبر المتواتر]
    • -[مسألة: الجمهور على أن الإجماع لا ينسخ]
    • -[مسألة: الجمهور على أن الإجماع لا ينسخ به]
    • -[مسألة: المختار أن القياس المظنون لا يكون ناسخا ولا منسوخا]
    • -[مسألة: المختار يجوز نسخ أصل الفحوى دونه وامتناع نسخ الفحوى دون أصله]
    • -[مسألة: المختار إذا نسخ حكم أصل القياس لا يبقى معه حكم الفرع]
    • -[مسألة: المختار أن الناسخ قبل تبليغ النبي لا يثبت حكمه]
    • -[مسألة: العبادات المستقلة ليست نسخا]
    • -[مسألة: نقص جزء العبادة أو شرطها هل يعد نسخا للعبادة]
    • -[مسألة: المختار جواز نسخ وجوب معرفة الله وتحريم الكفر وغيره]
  • [+][القياس]
    • -[تعريف القياس]
    • [+][أركان القياس الأصل والفرع وحكم الأصل والوصف الجامع]
      • -[شروط حكم الأصل]
      • -[شروط علة الأصل]
      • -[التعليل بالعلةالقاصرة]
      • -[هل النقض قادح في العلة]
      • -[هل الكسر قادح في العلة]
      • -[النقض المكسور هل يبطل العلة]
      • -[العكس]
      • -[تعليل الحكم بعلتين أو علل كل مستقل]
      • -[تعليل حكمين بعلة]
      • -[تعليل الحكم الشرعي بالحكم الشرعي]
      • -[تعداد الوصف ووقوعه]
      • -[هل الحكم ثابت بالعلة أو بالنص]
    • [+][من أركان القياس الفرع]
      • -[شروط الفرع]
    • [+][مسالك العلة]
      • -[المسلك الأول والثاني الإجماع والنص]
      • -[المسلك الثالث السبر والتقسيم]
      • -[المسلك الرابع المناسبة والإخالة]
      • -[قد يحصل المقصود من شرع الحكم يقينا أو ظنا]
      • -[المقاصد ضربان]
      • -[مسألة انخرام المناسبة بمفسدة]
      • -[المناسب مؤثر وملائم وغريب ومرسل]
      • -[تثبت علية الشبه بجميع المسالك]
    • -[الطرد والعكس]
    • -[القياس جلي وخفي]
    • -[جواز التعبد بالقياس]
    • -[مسلك النظام ورده]
    • -[مسألة القائلون بالجواز قائلون بالوقوع]
    • -[مسألة النص على العلة لا يكفي في التعدي دون التعبد بالقياس]
    • -[مسألة جريان القياس في الحدود والكفارات]
    • -[مسألة جريان القياس في الأسباب]
    • -[مسألة جريان القياس في جميع الأحكام]
    • [+][الاعتراضات الواردة على القياس]
      • -[الاستفسار]
      • -[فساد الاعتبار]
      • -[فساد الوضع]
      • -[منع حكم الأصل]
      • -[التقسيم]
      • -[منع وجود المدعى علة في الأصل]
      • -[منع كون الوصف علة]
      • -[عدم التأثير]
      • -[القدح في المناسبة]
      • -[القدح في إفضاء الحكم إلى المقصود]
      • -[كون الوصف خفيا]
      • -[كون الوصف غير منضبط]
      • -[النقض]
      • -[الكسر]
      • -[المعارضة في الأصل]
      • -[سؤال التركيب]
      • -[التعدية]
      • -[منع وجود الوصف في الفرع]
      • -[المعارضة في الفرع بما يقتضي نقيض الحكم]
      • -[الفرق]
      • -[اختلاف الضابط في الأصل والفرع]
      • -[اختلاف جنس المصلحة]
      • -[مخالفة حكم الفرع لحكم الأصل]
      • -[القلب]
      • -[القول بالموجب]
      • -[تعدد الاعتراضات]
  • [+][الاستدلال]
    • [+][تعريف الاستدلال وأنواعه]
      • -[القسم الأول من الاستدلال التلازم بين حكمين من غير تعيين علة]
      • -[القسم الثاني من الاستدلال: الاستصحاب]
      • -[القسم الثالث من الاستدلال: شرع من قبلنا]
  • [+][الأدلة المختلف فيها]
    • -[مذهب الصحابي]
    • -[الاستحسان]
    • -[المصالح المرسلة]
  • [+][الاجتهاد]
    • -[تعربف الاجتهاد]
    • -[مسألة الاختلاف في تجزؤ الاجتهاد]
    • -[مسألة: المختار أنه - عليه السلام - كان متعبدا بالاجتهاد]
    • -[مسألة وقوع الاجتهاد ممن عاصره ظنا]
    • -[مسألة الإجماع على أن المصيب في العقليات واحد]
    • -[مسألة القطع لا إثم على مجتهد]
    • -[المسألة التي لا قاطع فيها]
    • -[مسألة تقابل الدليلين العقليين محال]
    • -[مسألة: لا يستقيم لمجتهد قولان متناقضان في وقت واحد]
    • -[مسألة لا ينقض الحكم في الاجتهاديات منه]
    • -[مسألة المجتهد قبل أن يجتهد ممنوع من التقليد]
    • -[مسألة: المختار جواز أن يقال للمجتهد احكم بما شئت]
    • -[مسألة المختار أنه عليه السلام لا يقر على خطأ في اجتهاده]
    • -[مسألة المختار أن النافي مطالب بدليل]
  • [+][التقليد والمفتي والمستفتي وما يستفتى فيه]
    • -[تعريف التقليد والمفتي والمستفتي وما يستفتى فيه]
    • -[مسألة لا تقليد في العقليات]
    • -[مسألة غير المجتهد يلزمه التقليد وإن كان عالما]
    • -[مسألة الاتفاق على استفتاء من عرف بالعلم والعدالة]
    • -[مسألة إذا تكررت الواقعة لم يلزم تكرير النظر]
    • -[مسألة: خلو الزمان من المجتهد]
    • -[مسألة إفتاء من ليس بمجتهد بمذهب مجتهد]
    • -[مسألة لا يرجع عنه بعد تقليده اتفاقا]
  • [+][الترجيح]
    • -[تعريف الترجيح]
    • -[الترجيح بأمور تتعلق بالسند]
    • -[الترجيح بأمور تعود على المتن]
    • -[الترجيح العائد إلى المدلول]
    • -[الترجيح العائد إلى أمر خارجي]
    • -[الترجيح بين المعقولين]
    • -[الترجيح بأمور تعود إلى علة الأصل]
    • -[الترجيح العائد إلى الفرع]
    • -[ترجيح المنقول والمعقول إذا تعارضا]
    • -[ترجيح الحدود السمعية بعضها على بعض]