كتاب معاني القراءات للأزهري

(تُقَاةً) فله وجهان:

أحدهما: أن التقَاةَ: اسم يَقُوم مَقَام الاتقَاء أيضًا، مثل التقِيَّةِ.

والوجه الثاني: أن قوله تُقَاةً: جمع تُقيٍّ.

وأخبرني المنذري عن أحمد بن يحيى أنه قال في قوله: (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) . قال: وقرأ حميد: (تَقِيَّةً) ، وهو وَجهَ، إلا أن (تَقَاةً) أشهر في العربية.

قال: وسمعت ابن الأعرابي يَقُول: واحِدُ التقَي: تُقَاةَ،

ومثله: طلاة وطلىً، وأنشد قول الأعشى:

متى تُسْقَ من أَنْيابِها بعد هَجْعةٍ ... من الليلِ شِرْباً حين مالت طُلاتُها

وقال أبو إسحاق النحوي في قوله:

(إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) و (تَقِيَّةً) : قُرِئَا جميعا،

وقال: أباح الله إظهار الكفر مع التقيَّة، والتقِيَّة: خَوف القَتل.

إلا أن هذه الإباحة لا تكون إلا مع خَوْف القتل، وسلامة

النية.

وقال الفراء: ذكر عن الحسن ومجاهد أنهما قرءم: (تَقِيَّةً) .

وأخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت أنه قالَ: التُّقَى

كتابه بالياء، قال: والطلى جمع طلية، وهي: صَفحةُ العُنُق.

قال: وقال أبو عمرو والفراء: واحدتها: طلا.

وقال ابن الأعرابي: الطلى: طلاة