كتاب المحيط في اللغة

والمَعْلُ: النَّجَاءُ (٤٢) في السَّيْرِ، والسَّوْقِ أيضاً.

ومَعَلَني عن حاجَتي وأمْعَلَني: أعْجَلَني.

ومَعَلَهُم أمْرَهم مَعْلاً: اخْتَلَسَهم.

وأنا مَعْلٌ (٤٣) في حاجَتي: أي مُسْتَعْجِلٌ.

ومَعَلَ به (٤٤): وَقَعَ فيه. وهو صاحِبُ مَعَالَةٍ (٤٥).

ومَعَلْتُ الحِمَارَ وغيرَه: خَصَيْتَه. ومَعَلْتُ الخُصْيَةَ: اسْتَخْرَجْتَها.

علم:

هو عَلاّمَةٌ وعَلاّمٌ وعَلِيْمٌ وتِعْلِمَةٌ -بسُكون العَيْن-وتِعْلامَةٌ: أي عالِمٌ.

وتَعَلَّمْهُ: أي اعْلَمْهُ. وعَالَمني فَعَلَمْتُه أَعْلُمُه: غَالَبَني في العِلْم فَغَلَبْتُه. وأنا مُعْتَلِمٌ عِلْمَه: أي عالِمُه. ويكونُ المُعْتَلِمُ السّائلَ أيضاً كالمُعْتَرِف.

والعُلاّمَةُ: ما تَجْعَلُه مُعْلَماً من مَكانٍ أو غيره.

والعُلاّم: الحِنّاءُ. والباشَقُ؛ جَميعاً.

والمَعْلَمُ والعَلَمُ: العَلامَةُ. ويكونُ المَعْلَمُ مَوْضِعَ العَلامَةِ أيضاً.

وعَلَمْتُ شَفَتَه عَلْماً وأعْلَمْتُها أيضاً فَعَلِمَتْ عَلَماً: وهو انْشِقاقٌ في وَسَط الشَّفَة. والأعْلَمُ: صِفَةٌ غالِبَة للبَعير.

وما لَهُ عَلَمٌ: أي مِثْلٌ.

والعَلَمُ: أرْضٌ بين أرْضَيْنِ. والجَبَلُ الطَّويل. والرّايَةُ. ورَقْمُ الثَّوْب.

وما يُنْصَبُ في الطَّريق للهِدايَة. والجَميعُ: أعْلام.

(٤٢) في ك: التجاء.
(٤٣) هذا هو ضبط الأصل، وقد ضبط في ك بكسر العين وهو ما نص عليه في القاموس.
(٤٤) في التاج: «والصحيح أنه بالغين المعجمة».
(٤٥) في التاج: «والصحيح أنه بالغين المعجمة» كسابقه.