كتاب المحيط في اللغة

والعَجْوَةُ: تَمْرٌ بالمَدينةِ من غَرْسِ النبيِّ-صلى الله عليه [وآله] (٤) وسَلَّم-.

عوج:

قُبَّةٌ مُعَوَّجَةٌ: مُتَّخَذَةٌ من العَاجِ، ويُجْمَعُ العاجُ على العِوَاجِ والعِياج. وما حَلِيْتُ عاجَةً ولا جَاجَةً (٥)، على الاتْباع.

وناقَةٌ عَاجٌ: مِذْعانُ السَّيْرِ.

وعَاجِ: زَجْرٌ للنّاقَةِ. وقد عَجْعَجْتُ بها.

والعُوْجُ من الخَيْل: التي في أرْجُلِها تَجْنِيْبٌ (٦).

وأعْوَجُ: فَحْلٌ كَريمٌ. و [يُقال] (٧): خَيْلٌ أَعْوَجِيَّةٌ.

وامْرَأَةٌ عَوْجَاءُ: هَوْجَاءُ، وفيها عَوَجٌ.

قال الفَرّاءُ: بَنُو دُبَيْرٍ (٨) يقولون: ما أعُوْجُ بكَلامِه عُؤُوْجاً بمَعْنى ما أعِيْجُ عُيُوْجاً.

وما عنده تَعْوِيجٌ عليهم: أي تَعْرِيجٌ.

وعُجْنا بالمَكانِ أَشَدَّ العِيَاجِ والعَوَجِ (٩): عَطَفْنا. وعُجْتُ الناقَةَ عَوْجاً.

وعَاجَ العُوْدُ: أي عَوِجَ.

وفي الدِّيْنِ والأمْرِ: عِوَجٌ. وفي العَصَا: عَوَجٌ. قال أبو عمرو: يُقال في الكُلِّ: عِوَجٌ، فأمّا العَوَجُ فَمَصْدَرُ عَوِجَ.

(٤) زيادة من ك.
(٥) في ك: ويقال ما جليت عاجة ولا حاجة، وهو من أخطاء النسخ.
(٦) وصُحِّفَتْ إلى «تحنيب» في مطبوع المقاييس.
(٧) زيادة من ك.
(٨) وفي المعجمات: بنو أسد، ودبير أبو قبيلةٍ من أسد.
(٩) هكذا ضبطت الكلمتان في الأصلين.