كتاب المحيط في اللغة

ولا وَعْلَ منه: أي لا بُدَّ.

وهم عَلَيَّ وَعْلٌ واحِدٌ: أي الْبٌ في العَداوَة.

والوَعْلَةُ: الصَّخْرَةُ المُشْرِفَةُ من أعْلى الجَبَل.

ووَعْلَةُ القَدَحِ وغيرِه: عُرْوَتُه.

والأوْعَالُ: الإِكَامُ، والتَّوَعُّلُ: التَّوَقُّلُ فيها؛ ومنه سُمِّيَ الوَعِلُ.

والمُسْتَوْعِلُ من الحُمُر: المُحْتَرِزُ.

وما له عنه وَعْلٌ: أي مَلْجَأٌ.

ولم أجِدْ إليه وَعْلاً: أي سبيلاً.

والوَعْلُ: الهَمُّ.

والوُعُوْلُ: الأشْرَافُ؛

و ١٦ - في الحديث (٤٠): «تَهْلِكُ الوُعُوْلُ وتَظْهَرُ التُّحُوْتُ».

والوِعْلُ -بكَسْر الواوِ-: لُغَةٌ في الوَعِلِ، وحُكِيَ: وُعِلٌ -بكسر العين وضَمِّ الواو-أيضاً، الاّ أنَّه لم يَجِئْ مثلُه في الأسماء والصفات (٤١)، ويُجْمَعُ الوَعِلُ أوْعَالاً ووَعِلَةً (٤٢)، ويُقال للأُنْثى وَعِلَةٌ أيضاً.

ووَعْلةُ: رَجُلٌ.

يعل:

اليَعَالِيْلُ: قِطَعٌ بِيْضٌ من السَّحاب. الواحِدُ: يَعْلُوْلٌ (٤٣).

(٤٠) ورد بهذا النص في غريب أبي عبيد:٣/ ١٢٥، وتراجع المعجمات والفائق:١/ ١٤٨.
(٤١) الا «دُئِل» وهو شاذ.
(٤٢) هكذا ضبط الجمع في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان، ولكنه بسكون العين في مطبوع القاموس، ولم يعلق عليه في التاج.
(٤٣) وردت هذه الكلمة في معظم المعجمات ضمن مادة (علل).