كتاب شرح سنن أبي داود للعيني

عباد، عن أنس بن عياش، به. ورواه الصلت بن محمد بن عباد، عن

أنس بن عياش فقال: عن الحارث بن أبي ذباب، عن منير بن عبد الله،

عن أبيه، عن سَعْد، وكذلك رواه صفوان بن عيسى، عن الحارث بن

عبد الرحمن، به. انتهى. وقال البخاري: وعبد الله والد منير، عن

سَعْد ين أبي ذباب لم يصح حديثه، وقال علي بن المديني: هذا لا نَعْرفه

إلا في هذا الحديث، وسئل أبو حاتم عن عبد الله والد منير، عن سَعْد

ابن أبي ذباب: يصح حديثه؟ قال: نعَم.

وأما الدليل لأبي حنيفة على إطلاقه: فلإطلاق الأحاديث المذكورة.

وأما الدليل لأبي يوسف: فما نَذكرُه الآن إن شعار الله تعالى. وحديث

عمرو بن شعيب: أخرجه النسائي- أيضاً سواء.

١٧٢٠- ص- نا أحمد بن عبْدة الضبِّي: نا المغيرة نسبَه إلى عبد الرحمن

ابن الحارث المخزومي: حدثنيه أبي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن

جده أن سَيابة (١) - بطنٌ من فهْمٍ - فذكر نحوَه قال: " منْ كل عَشْرِ قِرَبٍ

قِرْبَةٌ " (٢) .

ش- المغيرة: هو ابن عبد الرحمن/ بن الحارث بن عبد الله بن عياش (٣) بن أبي ربيعة أبو هاشم القرشي المخزومي المدني، حيث عن:

أبيه، وهشام بن عروة، وابن عجلان، روى عنه: إبراهيم بن حمزة،

وأحمد بن عَبْدة، ومحمد بن سلمه المكي وغيرهم، قال يعقوب بن

شيبة (٤) : هو أحد فقهاء المدينة، ومن كان يُفتي فيهم، وهو ثقة. توفي

سنة ثمان وسبعين ومائة. روى له: أبو داود، وابن ماجه (٥) .

(١) في سنن أبي داود: " شبابة"، وقال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف "،
باب: شبابة وسيابة: "صوابه بني شبابة: بالغين المعجمة، بعدها باء
موحدة، ثم ألف، ثم باء أخرى، وهم بطن من فهم " اهـ بواسطة نصب
الراية (٢/ ٣٩٢) .
(٢) تفرد به أبو داود.
(٣) في الأصل: "الحارث بن عبد الله بن الحارث بن عياش".
(٤) في الأصل: "شبه " خطأ.
(٥) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٢٨/ ٦١٣٥) .
٢٠. شرح سنن أبي داوود ٦