كتاب شرح سنن أبي داود للعيني

وقال: ثنا علي بن مسهر، عن عُبيد (١) الله بن عمر، عن نافع قال:

" كان ابن عمر إذا توضأ نضح فرجه ". قال عبيد الله: كان أبي يفعل

ذلك ". ورُوي ذلك عن مجاهد، وميمون، وسلمة وابن عباس، وعن

هذا قال أصحابنا: من جملة مستحبات الوضوء أن ينضح الماء على فرجه

وسراويله بعد فراغه من الوضوء، ولا سيما إذا كانت به وسوسة.

قوله: " قال بعضهم الحكم أو ابن الحكم " ليس بموجود في كثير من

النسخ، فإنه يذكر روايته بعد رواية مجاهد، عن رجل من ثقيف.

١٥٥- ص- حدثنا إسحاق بن إسماعيل قال: نا سفيان، عن ابن

أبي نجيح، عن مجاهد، عن رجل من ثقيف، عن أبيه قال: " رأيتُ رسول الله

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بال ثم نضح فرجهُ " (٢) .

ش- إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، وقد ذُكر.

وابن أبي نجيح عبد الله، واسم أبي نجيح: يسار، وكنيته أبو عبد الله،

وابن أبي نجيح يروى عن عطاء، وطاوس. روى عنه: ورقاء بن عمر (٣)

وأهل الحجاز. قال يحيى القطان: لم يسمع ابن أبي نجيح التفسير من

مجاهد. وقال أبو حاتم: ابن أبي نجيح، وابن جريج نظرا في كتاب

القاسم بن أبي بزّة، عن مجاهد في التفسير، فرويا عن مجاهد من غير

سماع. مات ابن أبي نجيح سنة إحدى أو اثنتين ومائة (٤) .

وهذا الحديث فيه مجهولان.

١٥٦- ص- ثنا نصر بن المهاجر، ثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة،

عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم أو ابن الحكم، عن أبيه: " أن النبيّ

- عليه السلام- بال ثم توضأ، ونضح فرجه " (٥) .

(١) في الأصل: " عبد الله " خطأ.
(٢) انظر الحديث السابق.
(٣) في الأصل: " عمرو " خطأ.
(٤) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (١٦/٣٦١٢) .
(٥) انظر الحديث رقم (١٥٤) .