كتاب المفيد في مهمات التوحيد

[المبحث الثالث: توحيد الألوهية]

تمهيد:

توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات من جنس واحد؛ فهما نوعان مفهومهما اعتقادي -ليس عمليا كتوحيد الألوهية- ولذلك أطلق بعض أهل العلم عليهما اسما وحدا، هو: توحيد المعرفة والإثبات، أو التوحيد العلمي الخبري؛ لأن المطلوب من المؤمن تجاههما: معرفة، وإثبات؛ معرفة أفعال الله، وأسمائه، وصفاته، وإثباتها له عز وجل.

أما توحيد الإلهية، أو العبادة: فهو توحيد عملي؛ فيه أمر بفعل يصرف لواحد؛ وهو الله سبحانه وتعالى، أو نهي عن فعل يترك لأجل واحد، هو الله عز وجل؛ فهو توحيد في الطلب والقصد، أو توحيد إرادي طلبي، فيه دعوة إلى عبادة الله وحده، وخلع ما يعبد من دونه١.

والكلام عن هذا النوع من أنواع التوحيد يطول؛ إذ المعركة بين الرسل عليهم الصلاة والسلام وبين أقوامهم، كانت من أجل هذا التوحيد.

وسأكتفي هاهنا بذكر مقدما تعريفية بهذا التوحيد، وأترك التفصيل للفصل اللاحق.

وهذا الكلام الموجز في هذا المبحث، يستلزم الوقفات التالية:

الوقفة الأولى: في تعريف كلمة "إله" لغة

يقال في اللغة: أله إلاهة وألوهة وألوهية: أي عبد عبادة.

وتوحيد الأولوهية: أي توحيد العبادة، والإله بمعنى مألوه؛ أي معبود. وألهه: اتخذه إلها؛ أي معبودا. وكل ما اتخذ معبودا، فهو إله عند متخذه٢.

الوقفة الثانية: تعريف توحيد الألوهية

عرف العلماء توحيد "الألوهية" بأنه "إفراد الله تعالى بجميع أنواع العبادة الظاهرة والباطنة، قولا وعملا، ونفي العبادة عن كل ما سوى الله تعالى كائنا من كان"٣.

١ انظر شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي ص٤٢-٤٣.
٢ انظر: الصحاح للجوهري ٦/ ٢٢٢٣. والقاموس المحيط للفيروز آبادي ص١٦٠٣. والمعجم الوسيط لجماعة من المؤلفين ص٢٥.
٣ أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي ص٥١. وانظر المجموع الثمين للشيخ ابن عثيمين / ١١.