ص187 - كتاب فتاوى واستشارات الإسلام اليوم - التوجيه لمعنى حديث لا يدخل النار ولد زنية

فصول الكتاب

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الجديد التوجيه لمعنى حديث: لا يدخل النار ولد زنية

+ - التشكيل

[التوجيه لمعنى حديث: لا يدخل النار ولد زنية]

المجيب د. الشريف حاتم بن عارف العوني

عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى

التصنيف الفهرسة/الجديد

التاريخ ٢٠/١٢/١٤٢٢

السؤال

ورد عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " لا يدخل الجنة ولد زنية " نجد أن الحديث صحيح العبارة، علماً أن ولد الزنى لا ذنب له ولكنه مظنة كل شر وخبث. ما هو التحقيق في هذه المسألة؟

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:

حديث " لا يدخل الجنة ولد زنية " لا أعرف له إسناداً صحيحاً سالماً من العلل أو الشذوذ. وإن كان بعض أهل العلم قد صحح الحديث كابن حبان (رقم ٣٣٨٤،٣٣٨٣) والألباني (سلسلة الأحاديث الصحيحة: رقم ٦٧٣) . وبعض أهل العلم حكم عليه بالوضع كابن الجوزي (رقم ١٥٦١-١٥٦٦) وحكم أيضاً على حديث: " ولد الزنا شر الثلاثة " بشدة الضعف فأورده في العلل المتناهية (رقم ١٢٨٢-١٢٨٣) في حين وصفه بعض أهل العلم بالاضطراب كالدارقطني، وبالضعف كالحافظ ابن حجر كما في القول المسدد له (٤٩-٥٠ رقم ١٠) والكلام فيه طويل جداً. ولو صح الحديث فقد اتفق أهل العلم أنه لا يُحمل على ظاهره؛ لأن الشريعة قد قررت حُكماً قطعياً، وهو: أن أحداً لا يحمل من إثم غيره شيئاً ما دام أنه لم يكن له يدٌ في وقوع غيره فيه. فإن الله - تعالى - يقول: " ألا تزر وازرة وزر أخرى * وأن ليس للإنسان إلا ما سعى " [النجم ٣٨-٣٩ٍ] وقال - سبحانه -: " لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت " [البقرة: ٢٨٦] وقال -عز وجل -: " تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تُسألون عما كانوا يعملون " [البقرة: ١٤١،١٣٤] . ولذلك فقد صح عن عائشة - رضي الله عنها - أنها كانت تقول عن ولد الزنا: " ليس عليه من وزر أبويه، قال الله: " لا تزر وازرة وزر أخرى " أخرجه عبد الرزاق في المصنف رقم (١٣٨٦١،١٣٨٦٠) وابن أبي شيبة (رقم ١٢٥٤٣) وصح عن علي بن أبي طلحة أن ابن عباس أنكر على من قال: إنه شرُ الثلاثة، وقال: " لو كان شرَّ الثلاثة ما استُؤْني بأمَّه أن تُرجم حتى تضعه " أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٢٤/١٣٥-١٣٦) وانظره في الاستذكار (٢٣/١٧٥) بل كان ابن عباس يقول: " هو خير الثلاثة " أخرجه عبد الرزاق (رقم ١٣٨٦٣) ولذلك فإن لمن صحح الحديث تفاسير عِدة تُخرج الحديث عن معارضته الظاهرية المقرر القطعي السابق ذكره. ومن أحسن هذه التوجيهات توجيه الإمام الطحاوي في بيان مشكل الأحاديث (٢/٣٧٢-٣٧٣) حيث فسر كلمة (ولد زنية) الواردة في الحديث بأن المقصود بها من وقع منه الزنى وغلب عليه حتى صار يُنسب إليه، وبيَّن أن هذا أسلوب عربي صحيح، كما يُقال للمشتغلين بالدنيا بنو الدنيا، وكما وُصف المسافر المنقطع ب (ابن السبيل) واستشهد الطحاوي لذلك ببيتين من الشعر تدل على هذا الاستخدام أيضاً. هذا والله أعلم. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

<< < ج:

ص: > >>