الرد على ابن القطان في كتابه بيان الوهم والإيهام

(١٦) وَذكر فِي الْبَاب الَّذِي قبله: حَدِيث معَاذ فِي زَكَاة الْبَقر لمسروق عَنهُ، وَلم

يلقه.

وَذكر ذَلِك عَن ابْن عبد الْبر؛ فَمَا قَالَ ابْن عبد الْبر: إِلَّا أَنه مُتَّصِل، وَالَّذِي رَمَاه

بالانقطاع: ابْن حزم، ثمَّ استدرك بعد وَقَالَ:

فمسروق بِلَا شكّ أدْرك معَاذًا وَشَاهد أَحْكَامه يَقِينا، وَأفْتى زمن عمر.

فَيَقُول بعد: أَن مسروقا سمع من معَاذ؛ وَإِنَّمَا أَقُول: لَيْسَ فِي حَدِيث المتعاصرين

إِلَّا رأيان: الْحمل على الْوَصْل كرأي مُسلم وَالْجُمْهُور، أَو القَوْل: لم يثبت سَماع هَذَا

من هَذَا، كرأي ابْن الْمَدِينِيّ وَالْبُخَارِيّ، وَلَا يَقُولُونَ: أَنه مُنْقَطع.

قلت: بل رأيهما دَال على [انْقِطَاع] .

(١٧) حَدِيث: " ستر وَجه الْمَرْأَة " فِيهِ خَالِد بن دريك: مَا سمع من عَائِشَة.

قلت: وخَالِد مَجْهُول، وَعنهُ سعيد بن بشير.

(١٨) حَدِيث عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر عَن [ابْنه] : " رش على قبر

إِبْرَاهِيم ". فعبد الله لَا يعرف.

قلت: ذَا ابْن عَليّ بن أبي طَالب، فَعلم [من] .