الرد على ابن القطان في كتابه بيان الوهم والإيهام

والذواقات ".

لَيْسَ إِسْنَاد بِقَوي.

فَهَذَا يرويهِ الْبَزَّار عَن الفلاس، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة، ثَنَا مُحَمَّد بن شيبَة (٥ / ب) بن

نعَامَة، عَن عبد الله بن عِيسَى عَمَّن حَدثهُ عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ، فَهَذَا مُنْقَطع.

وَرَوَاهُ قَاسم بن أصبغ، ثَنَا أَبُو بكر بن أبي الْعَوام، ثَنَا أبي، ثَنَا حَفْص بن عمر

البرجمي، عَن عبد الله بن عبد عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى عَن عمَارَة بن

رَاشد، عَن عبَادَة بن نسي، عَن أبي مُوسَى: وَالْآخر مُنْقَطع، وَعمارَة يجهل.

قلت: وَعبادَة لم يلْحق أَبَا مُوسَى.

(٤٢) حَدِيث: " ثَلَاث جدهن جد ... " حسنه (ت)

رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن حبيب بن أدْرك عَن عَطاء، عَن يُونُس بن مَاهك، عَن

أبي هُرَيْرَة.

فَابْن أردك لَا يعرف حَاله.

قلت: قد قَالَ (س) : مُنكر الحَدِيث.

(٤٣) حَدِيث النَّهْي عَن الْكَلْب إِلَّا كلب الصَّيْد؛ واهي الطّرق.

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: ثَنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْفَارِسِي، ثَنَا عبيد بن مُحَمَّد

الصَّنْعَانِيّ، ثَنَا مُحَمَّد بن عمر بن أبي مُسلم، نَا مُحَمَّد بن مُصعب القرقساني، ثَنَا