ص434 - كتاب محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء - ومما جاء في المذاهب المختلفة

فصول الكتاب

-الراغب الأصفهاني وكتابه «محاضرات الأدباء»
-فاتحة الكتاب
[+]الحد الأول في العقل والعلم والجهل وما يتعلق بها
- [+](١) فيما جاء في العقل والحمق وذم اتباع الهوى
  - -ما يحد به العقل وبنوه والحمق وذووه
  - -مدح العقل وذم الحمق
  - -حاجة الفضائل إلى العقل
  - -ذم من له أدب بلا عقل
  - -حاجة العقل إلى الأدب
  - -ضياع العقل بفقد التقوى
  - -فضل اجتماعهما
  - -عزة العقل
  - -قلة العقل وذويه
  - -فضل مصاحبة العقلاء
  - -تبرم العقلاء بصحبة الجهال
  - -النهي عن مصاحبة الجاهل
  - -استعمال العقل والجهل مع ذويهما
  - -ذم عاقل متجاهل
  - -صعوبة مداواة الأحمق
  - -تعب العاقل واستراحة الجاهل
  - -موصوف بالعقل
  - -موصوف بالحماقة والجهل
  - -تفضيل الجد على العقل
  - -صعوبة اجتماع العقل والجد
  - -كون الجد من جملة العقل
  - -موصوف بالجنون
  - -كون الهوى غالبا للهدى
  - -النهي عن اتباع الهوى
  - -النهي عن اتباع هوى غيرك
  - -ذم من اتبع هواه
  - -حمد مخالفته
  - -ذم من يجهل نفسه
  - -مدح من يعرفها
  - -وقوف المرء على عيب نفسه
  - -الحث على تدبر معايبك
  - -الحث على قذع النفس
  - -النهي عن الركون إلى النفس
  - -المسرور بأن عرف عيوبه
- [+](٢) ما جاء في الحزم والعزم وما يضادهما، والظن والشك والتثبت والعجلة
  - -ماهية الحزم والعزم
  - -النهي عن الدخول فيما يصعب الخروج منه
  - -حمد تلقي الأمر بالجزم
  - -مدح التفكر في العواقب
  - -إقامة العذر باستعمال الحزم
  - -تفضيل الحزم على الجهل
  - -فضل التدبير وذويه
  - -الحث على الاشتغال بما يعنيك عما لا يعنيك
  - -ذم تارك ما يعنيه لما لا يعنيه
  - -عتب من نصر نفسه لنفع غيره
  - -ذم الاقتصار على مجرد التوكل
  - -ذم طلب الأمر بعد فوته
  - -الأمر بترك التلهف على ما فات
  - -إظهار الندامة والتأسف
  - -مدح من لا يندم فيما يباشره
  - -النهي عن الاعتذار
  - -الأمر بالإقدام بعد الاتضاح والمدح بذلك
  - -مدح التجارب
  - -مدح مجرب
  - -ذم غير مجرب
  - -المصيب بظنه
  - -مدح الشك وسوء الظن
  - -ذمهما
  - -مدح التغافل
  - -من لا يخدع لعقله
  - -مدح التثبت
  - -مدح العجلة
  - -ما تحمد فيه العجلة
  - -مدح انتهاز الفرصة
  - -التفكر في العواقب
  - -طلب الأمر بالمداراة
  - -مدافعة العدو بالمداراة
  - -الجهل بمستقبل الزمان
- [+](٣) ومما جاء في المشاورة والاستبداد بالرأي
  - -الحث على مراجعة الأوداء ومدح المشاورة
  - -الحث على مشاورة الحازم اللبيب
  - -الحث على استشارة الكبار
  - -الحث على استشارة الصغار
  - -الحث على مشاورة العدو
  - -من يجب أن تجتنب مشاورته
  - -المستدعي المشورة
  - -الحث على نصيحة مستشيرك
  - -من يجب أن يشار عليه إذا استشار
  - -من ضرب لمستشيره مثلا صمم في مشورته
  - -الممدوح بأنه مستشار
  - -الرغبة في الاستبداد بالرأي
  - -المتفادي من أن يستشار
- [+](٤) ومما جاء في وصف العلم والعلماء مدحا وذما ووصف الحفظ والنسيان
  - -عز العلم
  - -الأدب كالحسب
  - -البالغ بعلمه مبلغ الملوك
  - -قيمة المرء علمه
  - -فضل العلم على المال
  - -من ذمه وفضل المال عليه
  - -وصف العلم بأنه يورث الغنى
  - -وصفه بأنه يورث الزهد
  - -قلة الاعتداد بالخلو من العلم
  - -تلذذ العلماء بعلمهم
  - -التناسب في العلم
  - -مدح صيانة العلم
  - -نهي العلماء عن التهافت على باب السلطان
  - -من زان علمه بعمله
  - -ذم من شان علمه بتقصير
  - -تفضيل العلم على العمل
  - -ذم شره العالم وطلب الدنيا بالعلم
  - -قلة العلم وكثرة الجهل
  - [+]مدح الحديث
    - -ذمه وذم أصحابه؟
  - [+]مدح الإسناد
    - -ذمه
  - [+]مدح النحو
    - -ذمه
    - -ذم الكثير منه
  - -مدح العروض وذمه
  - -مدح الملح
  - [+]مدح الكلام
    - -ذمه
  - -مدح الفقه
  - -مدح الحساب
  - -مدح إستخراج المعمى وذمه والحاذق فيه
  - -معرفة النسب
  - -وصف فنون من العلم
  - -متبجح باستيعاب العلم
  - -جودة الحفظ وذكر الحفاظ
  - -النسيان وذكر بنيه
  - -عذر من نسي أجرا
  - -تذكر الشيء
  - -ما يورث النسيان
  - -تصنيف الكتب
  - -جاهل يصنف كتابا أو يقول شعرا
  - -التعريض بجاهل
  - -جاهل غير عارف بجهله
  - -العتب على من يذم علما
  - -ذم مستكثر لعلمه معجب بنفسه
  - -ذم مدع للعلم
  - -من ادعى ففضحه الامتحان
  - -ذم من يصيب من غير قصد
  - -الموصوف بالإصابة مرة والخطأ أخرى
  - -من سئل فتبله
  - -من يروي علما ولا يفهم
  - -محنة العلماء في أيدي الجهال
  - -معاداة الجاهل العالم
  - -معاداة العلماء بعضهم بعضا
- [+](٥) ومما جاء في التعلم والتعليم وما يتعلق بهما
  - -وجوب التعلم
  - -تفضيل بث العلم ووجوبه
  - -فضل المعلم والمتعلم معا
  - -وجوب تعظيم المعلم
  - -وجوب تعظيم المتعلم
  - -اختيار التلامذة وحث كل إلى تعلم ما يليق به
  - -منع العلم عن غير أهله
  - -النهي عن تعليم الأوغاد، وذمهم إذا تعلموا
  - -دنيء استفاد علما فازداد به شرا
  - -فضل تعليم الأولاد
  - -فضل التعلم في الصغر
  - -فضل التعلم في الكبر
  - -الأحوال التي تحصل بها العلوم
  - -الأوقات المرتضاة للدرس
  - -من سهل عليه التعلم
  - -من عسر عليه التعلم
  - -تعسر تعلم الكبار
  - -من يعلم من هو أعلم منه
  - -الحث على الحفظ دون الاعتماد على الكتب
  - -ضبط العلم بالكتابة
  - -وصف المثبت لكل ما يسمع
  - -السؤال عما يجهل
  - -الحث على الأخذ من الصغير والكبير
  - -مدح من يقول لا أدري
  - -ذم من يقول ذلك
  - -صعوبة جانب العلم
  - -ترفيه النفس في طلبه
  - -الحرص على الاستكثار منه وعزه إذا كثر
  - -اتساع القلب بازدياد العلم
  - -الترغيب في اختيار النكت
  - -تناول طرف من كل نوع
  - -تقديم تعلم ما لا يستغنى عنه
  - -النهي عن الخوض في فنون من العلم
  - -كثرة العلم
  - -زهد من يقرب من العلماء في العلم
  - -حمد التأديب
  - -ذم التأديب وكونه نقصا لذوي الفضل
  - -وصايا المؤدبين في الأولاد
  - -الحث على تفقد المؤدب
  - [+]نوادر المعلمين فيما يقرأ عليهم الصبيان
    - -نوادرهم فيما يقرأ عليهم من التصحيفات
  - -ما وصف من لواط المعلمين
  - -حماقة المعلمين
  - -ما وصف من ذكاء الصبيان وكيسهم في الكتاب
  - -أمارة نجابة الصبيان
  - -صبي استدل بعقله على كبر همته
  - -من تكلم عند الخلفاء وهو صغير فارتفع بذلك شأنه
  - -وصف بلادة الصبيان في التعلم
- [+](٦) ومما جاء في البلاغة وما يضادها
  - -ما حد به البلاغة
  - -ما حد به الإيجاز ووصفه
  - -كلمات موجزة
  - -الإيجاز والإطناب في محليهما
  - -استقباح إعادة الحديث
  - -ذم إطالة الحديث:
  - -الموصوف بالفصاحة
  - -فضيلة اللسان
  - -موصوف لسانه بالصرامة
  - -وصف كلام بالسلاسة
  - -لفظ ساعد المعنى في الجودة
  - -مدح كلام وسط
  - -مفاضلة الرواية والبديهة
  - -فضل البديهة وما يحاضر به
  - -النهي عن التشادق والتقعر وذمهما
  - -ذم عيي متقعر
  - -من ارتكب أمرا طلبا للسجع
  - -ما حد به العي وذمه
  - -الآفات المعترضة للسان من العي
  - -ما يعرض في بعض اللغات من العي
  - -استعمال كل كلام مع الجنس المخصوص به
  - -من خاطب عاميا بتفاصح وتذلق
  - -الأحوال الدالة على العي
  - -المحتبس في كلامه
  - -اعتذار محتبس في كلامه
  - -المقام الذي لا يستنكف فيه من العي والحصر
  - -المحسن في كلامه ابتداء والمسيء انتهاء
  - -وصف كلام غير مفهوم
  - -المستقبح إنشاده
  - -ذم من يطول سكوته عيا
  - -كلمات لأهل العي
  - -المتكلم بكلام غير متسق
  - -من جارى غيره فلحن فأجابه بمقتضى كلامه
  - -من سئل عن نحو فأجاب بمقتضى اللغة
  - -من أنكر لحنا بنادرة
  - -من اعتذر عن لحنه بعذر مستملح
  - -من أنكر لحنا بطبعه
  - -المتأذى بلحنه
  - [+]المتفادي في كلام الكبار عن كلام فيه إيهام
    - -وفي ضد ذلك
- [+](٧) ومما جاء في مفاضلة النطق والسكوت والمقال والسماع
  - -تفضيل النطق على السكوت
  - -الحث على الإكثار من الكلام
  - -تفضيل الصمت
  - -تفضيل كل واحد منهما في أوانهما والتمدح بهما
  - -ذم الإكثار من الكلام
  - -الحث على ترك فضول الكلام
  - -الحث على السكوت مطلقا
  - -الحث على تدبر الكلام قبل إيراده
  - -التحذير من جناية اللسان
  - -متكلم بكلام أذى إلى هلاكه
  - -التثبت في الجواب والتسرع فيه
  - -الحث على حسن الاستماع، والممدوح به
  - -النهي عن محادثة من ساء استماعه
  - -الحث على إزدياد السماع على المقال
  - -تفضيل السماع على المقال
  - -الحث على التصامم عن الخنا والتمدح به.
- [+](٨) ومما جاء في المذاكرة والمجادلة
  - -فضل المذاكرة في العلوم
  - -المستكثر بمناظرته الفائدة
  - -الممدوح بإجادة المناظرة
  - -صعوبة الجدال
  - -الدافع باطل خصمه بحقه
  - -المشاغب من يشاغبه
  - -القائم في المناظرة مقام الغيب
  - -الموصوف بإنصاف النظار لديه والسكون في مجلسه
  - -المدفوع عن حجة قوية لا تعرف لغموضها
  - -مدح الراجع إلى الحق في المناظرة
  - -المستمر على خطأه وقد بان له الصواب
  - -ذم من تشكك في الضروريات
  - -ذم القاصر عن المناظرة
  - -ذم المراء في المناظرة
  - -الحث على السؤال على غير التعنت
  - -النهي عن المناظرة ما أمكن
  - -ذم الجلبة وخوض الكل في الكلام
  - -الحث على المخالفة ودفع الصواب بالخطأ
  - -ذم مخالف ألد في كل صواب
  - -المستأذن في سؤال مسألة
  - -شروط المناظرة
  - -مدح الجواب الحاضر
  - -إضجاع القسي، والاعتماد عليها في الخطاب
- [+](٩) ومما جاء في وصف الشعر والشعراء
  - -الرخصة في نسج الشعر وإنشاده
  - -جواز إجازة الشعراء
  - -منفعة الشعر
  - -ذم نسجه والتكسب به
  - -تعظيم الشعر
  - -ما استحبه الأكابر من فرص الشعر
  - -مدح جماعة من الشعراء وتفضيل بعضهم على بعض
  - -الممدوح بإجادة نسجه والتمدح بذلك، والحث عليه
  - -الموصوف بالسلامة من الشعر
  - -شاعر رديء النسج
  - -شعر رديء النسج
  - -نهي المسيء عن نسجه
  - -مفاضلة البديهة والروية ومدح الطبع
  - -المعتذر لرفض طريقة من النسج
  - -المهجو بأنه ينتحل الأشعار
  - -السالب غيره شعرا قهرا
  - -التوارد في الشعر وادعاء ذلك
  - -شعر أعاده قائله في غير الممدوح
  - -شعر يدل على همة قائله وحاله
  - -النابغ في الشعر بعد أن كان مكديا
  - -تسهيل قول الشعر على ذي آلته
  - -من تداخله لسماعه الأنفة والحمية
  - -شعر سائر
  - -شعر أثر في المقول فيه فرفعه أو وضعه
  - -مفاضلة قصار الشعر وطواله
  - -اعتذار من أكدى في شعره أو نادرته
  - -اشتمال الشعر على نقاية ونفاية
  - -ضن الشاعر برديء شعره
  - -اعتذار من قصر عن مساجلة
  - -قائل شعر ذكر أنه استعاره من المقول فيه
  - -كلام نثر صار شعرا من غير قصد
  - -ما جاء من لفظ القرآن والخبر موزونا
  - -متناد في مدح أو هجو أول على ضده
  - -شعر لا يدرى أمدح هو أم هجاء
  - -من قصد مديحا، فاتفق منه هجو
  - -شاعر مغلوب بشعر ركيك
  - -معرفة نقد الشعر
  - -عذر من يعرف الشعر ولا يصوغه
  - -مذاهب الناس في نقده
  - -مراتب الشعراء والشعر
  - -كثرة الشعر في الناس
  - -المستحسن الإنشاد
  - -المستقبح الإنشاد
- [+](١٠) ومما جاء في الكتابة والكتاب
  - -واضعو اللغات والخط
  - -اتفاق الحروف مع النجوم
  - -أسامي المترجمين
  - -وممن نقل العلوم الكبار
  - -أجناس الكتابة
  - -مرافق الخط
  - -اختلاف الخطوط وتشابهها
  - -مدح الكتابة
  - -ذم الكتاب
  - -ذم عجزة الكتاب
  - -من يسد كتابه مسد السلاح والعساكر
  - -ومما هو كالمضاد لهذا الباب
  - -ذم الكتابة إذا تولاها النساء
  - -شكوى التأخر في الكتابة
  - -نقص الأمي وفضله
  - -كتاب الرجل منبىء عن عقله
  - -بقاء الخط
  - -فضل الخط المستحسن
  - -من حسن خطه وخده
  - -ذم الخط القبيح
  - -الخط الدقيق والجليل
  - -التثبت في الكتابة والإسراع فيها
  - -حمد الشكل وذمه
  - -الوصية بتقويم حروف في الكتابة
  - -معرفة كتابة بإشارة
  - -تشبيهات بعض حروف المعجم
  - -تتريب الكتب
  - -الكتابة في الأنصاف والظهر
  - -المكتوب على الحواشي
  - -الحك
  - -النظر في كتاب الغير
  - -ترشش المداد على الثوب
  - -التاريخ
  - -العنوان
  - -الختم
  - -القصة والتوقيع
  - -مدح الوراقين وذمهم
- [+](١١) ومما جاء في التصحيفات
  - -النهي عن أخذ العلم من الصحفي
  - -المهجو بكثرة التصحيف
  - -تصحيفات متوالية إلى ما لا معنى له
  - -تصحيفات في القرآن مستهجنة
  - -تصحيفات في الحديث مستقبحة
  - -من صحف وتأول برقاعته
  - -تصحيف فيه نادرة
  - -تصحيف أفضى إلى مضرة
  - -تصحيف أفضى إلى فائدة
  - -إدعاء تصحيف أدى إلى خلاص
  - -تغيير كتابة قليلة يغير بها المعنى
  - -من صحف عند رئيس بما أضحك
  - -تصحيفات مستحسنة
  - -من عجم حزفا عمد إلى تصحيفه
  - -من هجا أو مدح بادعاء تصحيف
  - -كلمات تعسر قراءتها ويعسر تصحيفها
- [+](١٢) ومما جاء في آلات الكتابة
  - -فضل القلم ووصفه
  - -وصف قلم ممدوح بأنه يجدي ويزدي
  - -تفضيل القلم على السيف
  - -تفضيله على القلم
  - -وصفه بأنه يكشف عن الضمائر
  - -وصفه بأنه أخرس ناطق
  - -لغز في وصف القلم
  - -وصف دواة وقلم
  - -اختيار قلة الأقلام
  - -أدب بري القلم والاستنكاف منه
  - -التمدح ببري القلم والاستنكاف منه
  - -السكين
  - -مقط ومحراك
  - -استهداء المداد وإهداؤه
  - -الحبر
  - -لوح الحساب
  - -لوح الهندسة
  - -مرفع الدواة
  - -الاصطرلاب
  - -نفع الكتب وكونها ذات أنس
  - -التمدح بالإنفاق على الكتب والحث عليه
  - -ذم من يجمع الكتب ولم يحفظها
  - -مدح ملازمة الكتب
  - -أحوال إعارة الكتب واستعارتها
  - -معاتبة حابس دفتر
- [+](١٣) ومما جاء في الصدق والكذب
  - -الممدوح بالصدق
  - -معيب بالكذب
  - -النهي عن الكذب وذمه
  - -النهي عن رواية الكذب
  - -النهي عن رواية ما هو بعرض التكذيب
  - -ترك الكذب صعب
  - -مضرة الكذب
  - -من آثر الصدق في مواضع طلبا لجواز كذبه
  - -حث الكاذب على التحفظ
  - -النهي عن سماع الكذب
  - -ما أجيز فيه الكذب
  - -جواز التعريض
  - [+]المعترف بالتزيد والتكذيب
    - -المعتذر منه
  - -المتأهب في الكذب
  - -صعوبة سماع الكذب
  - -ما يجوز أن يكذب المرء فيه
  - -ذكر أكاذيب متناهية
- [+](١٤) ومما جاء في السر
  - -المنع من إظهار السر قبل تمامه
  - -الحث على حفظ السر
  - -المستوخم عاقبة إفشاء السر
  - -من يكره اطلاعه على السر
  - [+]المتبجج بحفظ السر
    - -الممدوح بحفظه
  - -مدح كتمان السر
  - -صعوبة حفظ السر
  - -عيب من لا يحفظ سره ويستحفظه غيره
  - -ذم مفش سره
  - -الأحوال التي يفشو فيها السر
  - -كتم ما لا ينكتم
  - -المساررة في المحافل
  - -الرخصة في إفشاء السر إلى الصديق
  - -المتبجح بإظهار أسرار أصدقائه
- [+](١٥) ومما جاء في النصح
  - -فضل النصح والحث عليه
  - -الحث على قبول النصح وإن كان مرا
  - -معاتبة من لم يقبله
  - -ضياع النصح لمن لا يقبله
  - -معاتبة من يستنصح الناس ويستغش الناصح
  - -الحث على الغش لمن لا يقبل النصح
  - -كون الناصح متهما
  - -وصف غاش في نصيحة
- [+](١٦) ومما جاء في الوعظ والمتعظين والآمرين بالمعروف والقصاص والمفتين
  - -نهي من لا يتعظ عن الوعظ
  - -الحث على الوعظ بالفعال دون المقال
  - -التلطف والملاينة في الوعظ
  - -الحث على الاتعاظ
  - -النهي عن وعظ من لا يتعظ
  - -الحث على قبول وعظ من ليس بمتعظ
  - -النهي عن الاقتداء بذوي الزلات
  - -كراهية تولي الفتيا والجلوس للناس
  - -الحث على الأمر بالمعروف
  - -الموضع الذي يجوز فيه ترك الأمر بالمعروف
  - -من هزأ بالناس من القصاص
  - [+]الهاذون من القصاص
    - -أدعيتهم
  - -من أفتى في مسألة برقاعة
  - -من استفتى فيما لا يعرفه فانفصل عنه بحيلة
  - -من استفتاه أحمق فأجابه بنادرة
  - -من استفتى في سخف فأجاب بمقتضاه
- [+](١٧) ومما جاء في الخطبة وقراءة القرآن
  - -ما يحتاج إليه في الخطبة
  - -صعوبة توليها
  - -من ارتج عليه فيها فاعتذر بعذر حسن
  - -من اعتذر بخرافة أو نادرة
  - -الأمر بالإغضاء عنه لئلا يدهش
  - -جماعة من مشاهير الخطباء
  - -المعتذر بعجزه عن الخطبة
  - -ذم خطيب
  - -فضل قراءة القرآن
  - -نوادر العرب فيما سمعوه من القرآن
  - -من غير حرفا من القرآن فأتى بنادرة لما روجع
  - -بعض ما جعلته العرب قرآنا
  - -من ذكر مثلا فاعتقد أنه من القرآن
  - -ذم من قبح قراءته
  - -ذم من أرتج عليه في القراءة ونوادره
- [+](١٨) ومما جاء في الفراسة والتراطن والطيرة والفأل
  - -صحة الفراسة
  - -الممدوح بصحة الفراسة
  - -من تفرس في صبي أمرا وكان كما ظن
  - -كلمات من الرطانة
  - -الإشارة بقول يسير إلى معنى كثير
  - -النهي عن التكهن والطيرة
  - -الرخصة في الطيرة
  - -جواز الفأل
  - -النهي عن التنجيم واختيار الأيام
  - -أسامي ما تتطير به العرب
  - -المصيب في عيافته
  - -من حكم بتنجيم وافق قوله القضاء
  - -من تطير من الكرام بكلام سوء سمعه فأصابه من ذلك
  - -من رأى فأل سوء فصرفه إلى حسن بتأويله
  - -وصف الفأل السوء بأنه يصيب من تفاءل به
  - -من تشوئم به فدفع ذلك عن نفسه
  - -الخط
  - -الطرق
  - -القيافة
- [+](١٩) ومما جاء في تأويل الرؤيا
  - -ما يدل على صحة الرؤيا
  - -العارف بتأويل الرؤيا
  - -رؤيا مستغربة
  - -رؤيا ظاهرها حسن وباطنها مستقبح
  - -رؤيا ظاهرها قبيح وباطنها حسن
  - -خرافات في الرؤيا
- [+](٢٠) ومما جاء في علوم الأمم ورموز العرب
  - -فنون العلوم
  - -علوم العرب
  - -علوم الروم
  - -علوم الفرس
  - -علوم اليونانية
  - -علوم الصين
  - -علوم الهند
  - -الترك
  - -رموز العرب
  - -ومن علوم العامة
[+]الحد الثاني في السيادة والولاية
- [+](١) السيادة والولاية
- [+](٢) ومما جاء في أحوال أتباع السلاطين
- [+](٣) ومما جاء في القضاء والشهادة
- [+](٤) ومما جاء في الحجاب والحجاب والغلمان
[+]الحد الثالث في الإنصاف والظلم والحلم والعفو والعقاب والعداوة والحسد والتواضع والكبر وما يتعلق بذلك
- [+](١) فمما جاء في الإنصاف والظلم
- [+](٢) مدح الحلم وكظم الغيظ وفضل الرحمة والعفو والاستعفاء والاعتذار
- [+](٣) ومما جاء في ذم الحلم ومدح العقاب
- [+](٤) ومما جاء في العداوات
- [+](٥) ومما جاء في الحسد
- [+](٦) ومما جاء في التواضع والكبر
[+]الحد الرابع في النصرة والأخلاق والمزاح والحياء والأمانة والخيانة والرفعة والنذالة
- [+](١) الجوار والنصرة
- [+](٢) ومما جاء في الأخلاق الحسنة والقبيحة
- [+](٣) ومما جاء في المزاح والضحك مدحا وذما
- [+](٤) ومما جاء في الحياء والوقاحة
- [+](٥) الأمانة والخيانة
- [+](٦) ومما جاء في المسابقة إلى المعالي والرفعة والمجد وصيانة النفس والمروءة والفتوة وتعظيم الأماثل
- [+](٧) ومما جاء في النذالة والتأخر عن المكارم
[+]الحد الخامس في الأبوة والبنوة ومدحهما وذمهما
- [+](١) فمما جاء في البنين والبنات
- [+](٢) ومما جاء في ممادح الأبوة ومذامها
- [+](٣) ومما جاء في الدعوة
- [+](٤) ومما جاء في الأقارب
[+]الحد السادس في الشكر والمدح والحمد والذم والاغتياب والأدعية والتهنئة والهدية والمرض
- [+](١) فمما جاء في الشكر
- [+](٢) ومما جاء في المدح ومستحقيه والهجو وذويه
- [+](٣) ومما جاء في الغيبة والنميمة
- [+](٤) ومما جاء في التحية والأدعية والتهنئة
- [+](٥) ومما جاء في الدعاء على الإنسان
- [+](٦) ومما جاء في الهدايا
- [+](٧) ومما جاء في الطب والمرض والعيادة
[+]الحد السابع في الهمم والجد والآمال
- [+](١) فما جاء في الهمم الرفيعة والوضيعة
- [+](٢) ومما جاء في الجد
- [+](٣) ومما جاء في الأماني والآمال
[+]الحد الثامن في الصناعات والمكاسب والتقلب والغنى والفقر
- [+](١) فمما جاء في الحرفة
- [+](٢) ومما جاء في المبايعات
- [+](٣) ومما جاء في الدين ومتعلقاته
- [+](٤) ومما جاء في الأيمان
- [+](٥) ومما جاء في الاكتساب والإنفاق
- [+](٦) ومما جاء في مدح الغنى وذم الفقر
- [+](٧) ومما جاء في الزهد ومدح الفقر وذم الغنى
[+]الحد التاسع في الاستعطاء والعطاء
- [+](١) فمما جاء في قصد أولي الآمال
- [+](٢) ومما جاء في السؤال
- [+](٣) ومما جاء في الوعد والإنجاز والمطل
- [+](٤) ومما جاء في الشفاعات
- [+](٥) ومما جاء في البخل بالأموال
[+]الحد العاشر في الأطعمة
- [+](١) فمما جاء في أوصاف الأطعمة
- [+](٢) ومما جاء في أحوال الأكل والأكلة والتطفل
- [+](٣) ومما جاء في الدعاء إلى الدعوات
- [+](٤) ومما جاء في الأجواد بالقرى
  - -الحث على الإضافة
  - -حث الشافع المشفوع إليه على الاصطناع
- [+](٥) ومما جاء في الجود والأجواد
- [+](٦) ومما جاء في البخلاء بالقرى
[+]الحد الحادي عشر في الشرب والشراب
- [+](١) فما جاء في الشرب
- [+](٢) ومما جاء في الندام والندماء والسقاة
- [+](٣) ومما جاء في وصف المجالس وأمكنة الشرب.
- [+](٤) ومما جاء في وصف آلات الشرب والمجالس
- [+](٥) ومما جاء في الغناء والمغنين والملاهي وآلاتها
- [+](٦) ومما جاء في آلات الملاهي
- [+](٧) ومما جاء في آلات القمر
[+]الحد الثاني عشر في الإخوانيات
- [+](١) حدود الأخوة
- [+](٢) ومما جاء في محبة المعاشرين وبغضهم
- [+](٣) ومما جاء في الزيارة
[+]الحد الثالث عشر في الغزل وما يتعلق به
- [+](١) ما جاء في أوصاف الهوى وأحوال العشاق
- [+](٢) تذكر المحبوب في اليقظة والنوم
- [+](٣) ومما جاء في التوديع والفراق
- [+](٤) ومما جاء في الهجران
- [+](٥) ومما جاء في البكاء والدموع
- [+](٦) ومما جاء في الشوق والحنين والنحول
- [+](٧) ومما جاء في السهر وطول الأزمنة
- [+](٨) ومما جاء في الوشاية والعذل
- [+](٩) ومما جاء في إبداء الهوى وإخفائه
- [+](١٠) ومما جاء في مراسلة الحبيب ومكاتبته
- [+](١١) ومما جاء في مزاورة الحبيب وملاقاته والنظر إليه
- [+](١٢) ومما جاء في الطيف
- [+](١٣) ومما جاء في السلو
- [+](١٤) ومما جاء في فنون مختلفة من الغزل
[+]الحد الرابع عشر في الشجاعة وما يتعلق بها
- [+](١) ما جاء في الشجاعة وأحوالها، حقيقة الشجاعة
- [+](٢) ومما جاء في التهديد
- [+](٣) ومما جاء في فضل الأسلحة والمتسلحة
- [+](٤) ومما جاء في طلب الثأر والدية والرخصة في الاقتصاص
- [+](٥) ومما جاء في التحذير من الحرب وطلب الصلح
- [+](٦) ومما جاء في الهزيمة والخوف وأن الفرار لا يقي من الموت
- [+](٧) ومما جاء في التلصص وما يجري مجراه
- [+](٨) ومما جاء في الحبس والقيد والضرب وغيرها
[+]الحد الخامس عشر في التزويج والأزواج والطلاق والعفة والتديث
- [+](١) مما جاء في النكاح والطلاق وأحوال الأزواج وسياستهن
- [+](٢) ومما جاء في قلة الصداق وكثرته
- [+](٣) ومما جاء في العفة
- [+](٤) ومما جاء في الغيرة والتديث
[+]الحد السادس عشر في المجون والسخف
- -قال معد الكتاب للشاملة: حذفته من النسخة الإلكترونية لفحشه
[+]الحد السابع عشر في خلق الإنسان
- [+](١) الخلقة المستحسنة عند العرب
- [+](٢) ومما جاء في محاسن المحبوب وميل النفوس إليه
- [+](٣) أوصاف مجموعة من الجمال
  - -ما يجب أن تكون عليه الحسان من حسن الجوارح
- [+](٤) ومما جاء في مقابح خلق النسوة
- [+](٥) ومما جاء في وصف اللحية والشيب والخضاب وذكر المعمرين
- [+](٦) في حسن الشباب وطيبه وقبح الشيب وعيبه
- [+](٧) البكاء على فقد الشباب والتأسف له
- [+](٨) المعمرون
  - -فصل من ذلك
- [+](٩) الترغيب في الاختضاب والرغبة فيه
- [+](١٠) ومما جاء في الأسماء والكنى والألقاب
[+]الحد الثامن عشر في الملابس والطيب
- [+](١) الرخصة في إجادة الملبس وعذر فاعله دينا ودنيا
- [+](٢) ومما جاء في آلات الدار
[+]الحد التاسع عشر في ذم الدنيا ونوبها
- [+](١) أسماء الدنيا
- [+](٢) حث الممتحن على مصابرة الزمن إلى انقضاء زمن المحن
[+]الحد العشرون في الديانات والعبادات
- [+](١) الدلالة على وحدانية الله تعالى
- [+](٢) ومما جاء في المذاهب المختلفة
- [+](٣) نوادر في مناظرة النصارى والمجوس واليهود
- [+](٤) ومما جاء في الأنبياء والمتنبئين
- [+](٥) ومما جاء في مبدأ القرآن ونزوله
- [+](٦) ومما جاء في العبادات
- [+](٧) ومما جاء في الصلاة
- [+](٨) باب الأذان
- [+](٩) الزكاة
- [+](١٠) ومما جاء في الصوم
- [+](١١) ومما جاء في الحج والعمرة
- [+](١٢) ومما جاء في الأدعية
- [+](١٣) ومما جاء في فضائل أعيان الصحابة
[+]الحد الحادي والعشرون في الموت وأحواله
- [+](١) أسماء الموت ووصفه
- [+](٢) ومما جاء في الغموم والصبر والتعازي والمراقي
[+]الحد الثاني والعشرون في السماء والأزمنة والأمكنة والنبات والأشجار والنيران
- [+](١) فما جاء في وصف الملوين والسماء والنجوم
- [+](٢) ومما جاء في الحر والبرد والرياح والسحاب والأمطار والمياه وما يتعلق بذلك
- [+](٣) ومما جاء في الربيع والخريف والأزاهير والأشجار والنبات
- [+](٤) ومما جاء في الأمكنة والأبنية
- [+](٥) ومما جاء في المفازة
- [+](٦) ومما جاء في التغرب
- [+](٧) ومما جاء في الحنين إلى الأوطان
- [+](٨) ومما جاء في النيران
[+]الحد الثالث والعشرون في الملك والجن
- [+](١) ومما جاء في إبليس والجن
[+]الحد الرابع والعشرون في الحيوانات
- [+](١) فما جاء في الخيل والبغال والحمير
  - -وصف البغل مدحا وذما والاعتذار لركوبه
  - -وصف الحمار مدحا وذما
- [+](٢) فضل الفرس
- [+](٣) ومما جاء في النعم
- [+](٤) ومما جاء في الوحشيات
- [+](٥) ومما جاء في الطيور جميعها
- [+](٦) ومما جاء في الهوام والحشرات
- [+](٧) ومما جاء في أحوال الحيوانات وطبائعها
- [+](٨) ومما جاء في الصيد والذبائح
[+]الحد الخامس والعشرون في فنون مختلفة
- [+](١) كلمات من الحكم في أبواب مختلفة
  - -حكاية
  - -العجب
- [+](٢) ذكر خصال معدودة
- -(٣) حكايات دالة على رقاعة قائلها
- -(٤) حكايات عن البهائم
- -(٥) أمثال من أبواب مختلفة
- -(٦) من أمثال العوام
- [+](٧) ولهم أمثال بإزاء أمثال
  - -ومما يضاده
  - -ما كره من الكلام
- -(٨) حكايات متفرقة من أبواب مختلفة
- -(٩) مفردات من الأبيات البديعة
- -(١٠) أبيات منقولة من الفارسية
- -(١١) تمثل كل ذي صناعة بصناعته
- -(١٢) معارضات
- -(١٣) كلمات مجانين
- -(١٤) حكم مجانين
- -(١٥) خرافات على سبيل التهكم
- -(١٦) فتاوى على سبيل الحماقة
- -(١٧) بلاغات من لم يختلف للكتاب
- -(١٨) لعب الاعراب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الحد العشرون في الديانات والعبادات (٢) ومما جاء في المذاهب المختلفة

أطعمت أطعمت طيبا وإن وقعت على عودة لم تنكسر. وقالت امرأة العزيز: الحمد لله الذي جعل العبيد بطاعته ملوكا والملوك بمعصيته عبيدا.

وقيل: المحسن في معاده كالغائب يرد إلى أهله مسرورا والمسيء كالآبق يرد مأسورا.

وقيل في قوله صلّى الله عليه وسلّم: نية المرء خير من عمله، أي خير يعد من عمله وليس من للتفصيل. وقال ابن عباس: كنا نحدث عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قبل أن يركب الناس الصعب والذلول فلما ركبوهما أقلنا.

وقال الزهري: حدثني فلان وفلان قبل تلاطخ الأحاديث. وقال الحسن: يا ابن آدم تحب الصالحين وتفر من أعمالهم وتبغض الفجار وأنت منهم. وعن بعضهم أنه قال: ما معي من الصلاح غير حبي لأهله. وقال صلّى الله عليه وسلّم: المرء مع من أحب.

(٢) وممّا جاء في المذاهب المختلفة

[اختلاف أقوال غير أهل الكتاب في العالم]

قال أهل الدهر جميعا: العالم كله قديم الطينة والصنعة وأهل هذه المقالة مختلفون، فمنهم من قال إنه أربعة أشياء حر وبرد ويبس وبلة ومعها روح سائح في جميعها يديرها ويصورها ولا أول له ولا آخر، وقال آخر: الأشياء صنعت نفسها وصنعت بعضها بعضا.

وقالت السمنية: لم تزل الأشياء منتقلة كانتقال البيضة من الدجاجة والدجاجة من البيضة.

وقال بلعام بن باعوراء: العالم قديم وله مدبر خلافه في جميع معانيه. وقال بعض الملحدة العالم جوهرة قديمة وهي في ذاتها واحدة لا اختلاف فيها ولكنها تختلف على قد الالتقاء والمماسة وعلى الحركات فتصير رطوبة وحر أو برد أو يبسا. وقال أرسطو: الهيولى أصل طينة العالم قديمة ومعناها أصل الشيء كالفضة أصل الدراهم. وقال الصابئون: النور قديم لم يزل وهو خالق الظلمة.

وقالوا: الشيطان كلمة الله لا خلقه وزعموا أن الظلمة تقب على النور امتزاجا فما كان من خبر فمن الله وعمله ومن شر فمن الشيطان. وقول المجوس مثله لكنهم تفردوا أنهم زعموا إن النور يخلق كل حسن والظلمة تخلف كل قبيح. وقالت الجرمية: أصل العالم النور فمسخ بعضه بعضا فاستحالت ظلمة. وقالت الثنوية بالنور والظلمة. وأن للنور خمسة أجناس، الضياء والنسيم والماء والنار والروح. والظلمة خمسة أشياء الدخان والحريق والظلمة والسموم والضباب، فخالط الدخان النسيم وخالط الحريق النار وخالط النور الظلمة وخالط الريح السموم وخالط الضباب الماء، فما كان محمودا منها فمن النور أو مذموما فمن الظلمة. وزعموا أن هذه

<< < ج:

ص: > >>