ص126 - كتاب محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء - تورك الذنب على العين والقلب

فصول الكتاب

-الراغب الأصفهاني وكتابه «محاضرات الأدباء»
-فاتحة الكتاب
[+]الحد الأول في العقل والعلم والجهل وما يتعلق بها
- [+](١) فيما جاء في العقل والحمق وذم اتباع الهوى
  - -ما يحد به العقل وبنوه والحمق وذووه
  - -مدح العقل وذم الحمق
  - -حاجة الفضائل إلى العقل
  - -ذم من له أدب بلا عقل
  - -حاجة العقل إلى الأدب
  - -ضياع العقل بفقد التقوى
  - -فضل اجتماعهما
  - -عزة العقل
  - -قلة العقل وذويه
  - -فضل مصاحبة العقلاء
  - -تبرم العقلاء بصحبة الجهال
  - -النهي عن مصاحبة الجاهل
  - -استعمال العقل والجهل مع ذويهما
  - -ذم عاقل متجاهل
  - -صعوبة مداواة الأحمق
  - -تعب العاقل واستراحة الجاهل
  - -موصوف بالعقل
  - -موصوف بالحماقة والجهل
  - -تفضيل الجد على العقل
  - -صعوبة اجتماع العقل والجد
  - -كون الجد من جملة العقل
  - -موصوف بالجنون
  - -كون الهوى غالبا للهدى
  - -النهي عن اتباع الهوى
  - -النهي عن اتباع هوى غيرك
  - -ذم من اتبع هواه
  - -حمد مخالفته
  - -ذم من يجهل نفسه
  - -مدح من يعرفها
  - -وقوف المرء على عيب نفسه
  - -الحث على تدبر معايبك
  - -الحث على قذع النفس
  - -النهي عن الركون إلى النفس
  - -المسرور بأن عرف عيوبه
- [+](٢) ما جاء في الحزم والعزم وما يضادهما، والظن والشك والتثبت والعجلة
  - -ماهية الحزم والعزم
  - -النهي عن الدخول فيما يصعب الخروج منه
  - -حمد تلقي الأمر بالجزم
  - -مدح التفكر في العواقب
  - -إقامة العذر باستعمال الحزم
  - -تفضيل الحزم على الجهل
  - -فضل التدبير وذويه
  - -الحث على الاشتغال بما يعنيك عما لا يعنيك
  - -ذم تارك ما يعنيه لما لا يعنيه
  - -عتب من نصر نفسه لنفع غيره
  - -ذم الاقتصار على مجرد التوكل
  - -ذم طلب الأمر بعد فوته
  - -الأمر بترك التلهف على ما فات
  - -إظهار الندامة والتأسف
  - -مدح من لا يندم فيما يباشره
  - -النهي عن الاعتذار
  - -الأمر بالإقدام بعد الاتضاح والمدح بذلك
  - -مدح التجارب
  - -مدح مجرب
  - -ذم غير مجرب
  - -المصيب بظنه
  - -مدح الشك وسوء الظن
  - -ذمهما
  - -مدح التغافل
  - -من لا يخدع لعقله
  - -مدح التثبت
  - -مدح العجلة
  - -ما تحمد فيه العجلة
  - -مدح انتهاز الفرصة
  - -التفكر في العواقب
  - -طلب الأمر بالمداراة
  - -مدافعة العدو بالمداراة
  - -الجهل بمستقبل الزمان
- [+](٣) ومما جاء في المشاورة والاستبداد بالرأي
  - -الحث على مراجعة الأوداء ومدح المشاورة
  - -الحث على مشاورة الحازم اللبيب
  - -الحث على استشارة الكبار
  - -الحث على استشارة الصغار
  - -الحث على مشاورة العدو
  - -من يجب أن تجتنب مشاورته
  - -المستدعي المشورة
  - -الحث على نصيحة مستشيرك
  - -من يجب أن يشار عليه إذا استشار
  - -من ضرب لمستشيره مثلا صمم في مشورته
  - -الممدوح بأنه مستشار
  - -الرغبة في الاستبداد بالرأي
  - -المتفادي من أن يستشار
- [+](٤) ومما جاء في وصف العلم والعلماء مدحا وذما ووصف الحفظ والنسيان
  - -عز العلم
  - -الأدب كالحسب
  - -البالغ بعلمه مبلغ الملوك
  - -قيمة المرء علمه
  - -فضل العلم على المال
  - -من ذمه وفضل المال عليه
  - -وصف العلم بأنه يورث الغنى
  - -وصفه بأنه يورث الزهد
  - -قلة الاعتداد بالخلو من العلم
  - -تلذذ العلماء بعلمهم
  - -التناسب في العلم
  - -مدح صيانة العلم
  - -نهي العلماء عن التهافت على باب السلطان
  - -من زان علمه بعمله
  - -ذم من شان علمه بتقصير
  - -تفضيل العلم على العمل
  - -ذم شره العالم وطلب الدنيا بالعلم
  - -قلة العلم وكثرة الجهل
  - [+]مدح الحديث
    - -ذمه وذم أصحابه؟
  - [+]مدح الإسناد
    - -ذمه
  - [+]مدح النحو
    - -ذمه
    - -ذم الكثير منه
  - -مدح العروض وذمه
  - -مدح الملح
  - [+]مدح الكلام
    - -ذمه
  - -مدح الفقه
  - -مدح الحساب
  - -مدح إستخراج المعمى وذمه والحاذق فيه
  - -معرفة النسب
  - -وصف فنون من العلم
  - -متبجح باستيعاب العلم
  - -جودة الحفظ وذكر الحفاظ
  - -النسيان وذكر بنيه
  - -عذر من نسي أجرا
  - -تذكر الشيء
  - -ما يورث النسيان
  - -تصنيف الكتب
  - -جاهل يصنف كتابا أو يقول شعرا
  - -التعريض بجاهل
  - -جاهل غير عارف بجهله
  - -العتب على من يذم علما
  - -ذم مستكثر لعلمه معجب بنفسه
  - -ذم مدع للعلم
  - -من ادعى ففضحه الامتحان
  - -ذم من يصيب من غير قصد
  - -الموصوف بالإصابة مرة والخطأ أخرى
  - -من سئل فتبله
  - -من يروي علما ولا يفهم
  - -محنة العلماء في أيدي الجهال
  - -معاداة الجاهل العالم
  - -معاداة العلماء بعضهم بعضا
- [+](٥) ومما جاء في التعلم والتعليم وما يتعلق بهما
  - -وجوب التعلم
  - -تفضيل بث العلم ووجوبه
  - -فضل المعلم والمتعلم معا
  - -وجوب تعظيم المعلم
  - -وجوب تعظيم المتعلم
  - -اختيار التلامذة وحث كل إلى تعلم ما يليق به
  - -منع العلم عن غير أهله
  - -النهي عن تعليم الأوغاد، وذمهم إذا تعلموا
  - -دنيء استفاد علما فازداد به شرا
  - -فضل تعليم الأولاد
  - -فضل التعلم في الصغر
  - -فضل التعلم في الكبر
  - -الأحوال التي تحصل بها العلوم
  - -الأوقات المرتضاة للدرس
  - -من سهل عليه التعلم
  - -من عسر عليه التعلم
  - -تعسر تعلم الكبار
  - -من يعلم من هو أعلم منه
  - -الحث على الحفظ دون الاعتماد على الكتب
  - -ضبط العلم بالكتابة
  - -وصف المثبت لكل ما يسمع
  - -السؤال عما يجهل
  - -الحث على الأخذ من الصغير والكبير
  - -مدح من يقول لا أدري
  - -ذم من يقول ذلك
  - -صعوبة جانب العلم
  - -ترفيه النفس في طلبه
  - -الحرص على الاستكثار منه وعزه إذا كثر
  - -اتساع القلب بازدياد العلم
  - -الترغيب في اختيار النكت
  - -تناول طرف من كل نوع
  - -تقديم تعلم ما لا يستغنى عنه
  - -النهي عن الخوض في فنون من العلم
  - -كثرة العلم
  - -زهد من يقرب من العلماء في العلم
  - -حمد التأديب
  - -ذم التأديب وكونه نقصا لذوي الفضل
  - -وصايا المؤدبين في الأولاد
  - -الحث على تفقد المؤدب
  - [+]نوادر المعلمين فيما يقرأ عليهم الصبيان
    - -نوادرهم فيما يقرأ عليهم من التصحيفات
  - -ما وصف من لواط المعلمين
  - -حماقة المعلمين
  - -ما وصف من ذكاء الصبيان وكيسهم في الكتاب
  - -أمارة نجابة الصبيان
  - -صبي استدل بعقله على كبر همته
  - -من تكلم عند الخلفاء وهو صغير فارتفع بذلك شأنه
  - -وصف بلادة الصبيان في التعلم
- [+](٦) ومما جاء في البلاغة وما يضادها
  - -ما حد به البلاغة
  - -ما حد به الإيجاز ووصفه
  - -كلمات موجزة
  - -الإيجاز والإطناب في محليهما
  - -استقباح إعادة الحديث
  - -ذم إطالة الحديث:
  - -الموصوف بالفصاحة
  - -فضيلة اللسان
  - -موصوف لسانه بالصرامة
  - -وصف كلام بالسلاسة
  - -لفظ ساعد المعنى في الجودة
  - -مدح كلام وسط
  - -مفاضلة الرواية والبديهة
  - -فضل البديهة وما يحاضر به
  - -النهي عن التشادق والتقعر وذمهما
  - -ذم عيي متقعر
  - -من ارتكب أمرا طلبا للسجع
  - -ما حد به العي وذمه
  - -الآفات المعترضة للسان من العي
  - -ما يعرض في بعض اللغات من العي
  - -استعمال كل كلام مع الجنس المخصوص به
  - -من خاطب عاميا بتفاصح وتذلق
  - -الأحوال الدالة على العي
  - -المحتبس في كلامه
  - -اعتذار محتبس في كلامه
  - -المقام الذي لا يستنكف فيه من العي والحصر
  - -المحسن في كلامه ابتداء والمسيء انتهاء
  - -وصف كلام غير مفهوم
  - -المستقبح إنشاده
  - -ذم من يطول سكوته عيا
  - -كلمات لأهل العي
  - -المتكلم بكلام غير متسق
  - -من جارى غيره فلحن فأجابه بمقتضى كلامه
  - -من سئل عن نحو فأجاب بمقتضى اللغة
  - -من أنكر لحنا بنادرة
  - -من اعتذر عن لحنه بعذر مستملح
  - -من أنكر لحنا بطبعه
  - -المتأذى بلحنه
  - [+]المتفادي في كلام الكبار عن كلام فيه إيهام
    - -وفي ضد ذلك
- [+](٧) ومما جاء في مفاضلة النطق والسكوت والمقال والسماع
  - -تفضيل النطق على السكوت
  - -الحث على الإكثار من الكلام
  - -تفضيل الصمت
  - -تفضيل كل واحد منهما في أوانهما والتمدح بهما
  - -ذم الإكثار من الكلام
  - -الحث على ترك فضول الكلام
  - -الحث على السكوت مطلقا
  - -الحث على تدبر الكلام قبل إيراده
  - -التحذير من جناية اللسان
  - -متكلم بكلام أذى إلى هلاكه
  - -التثبت في الجواب والتسرع فيه
  - -الحث على حسن الاستماع، والممدوح به
  - -النهي عن محادثة من ساء استماعه
  - -الحث على إزدياد السماع على المقال
  - -تفضيل السماع على المقال
  - -الحث على التصامم عن الخنا والتمدح به.
- [+](٨) ومما جاء في المذاكرة والمجادلة
  - -فضل المذاكرة في العلوم
  - -المستكثر بمناظرته الفائدة
  - -الممدوح بإجادة المناظرة
  - -صعوبة الجدال
  - -الدافع باطل خصمه بحقه
  - -المشاغب من يشاغبه
  - -القائم في المناظرة مقام الغيب
  - -الموصوف بإنصاف النظار لديه والسكون في مجلسه
  - -المدفوع عن حجة قوية لا تعرف لغموضها
  - -مدح الراجع إلى الحق في المناظرة
  - -المستمر على خطأه وقد بان له الصواب
  - -ذم من تشكك في الضروريات
  - -ذم القاصر عن المناظرة
  - -ذم المراء في المناظرة
  - -الحث على السؤال على غير التعنت
  - -النهي عن المناظرة ما أمكن
  - -ذم الجلبة وخوض الكل في الكلام
  - -الحث على المخالفة ودفع الصواب بالخطأ
  - -ذم مخالف ألد في كل صواب
  - -المستأذن في سؤال مسألة
  - -شروط المناظرة
  - -مدح الجواب الحاضر
  - -إضجاع القسي، والاعتماد عليها في الخطاب
- [+](٩) ومما جاء في وصف الشعر والشعراء
  - -الرخصة في نسج الشعر وإنشاده
  - -جواز إجازة الشعراء
  - -منفعة الشعر
  - -ذم نسجه والتكسب به
  - -تعظيم الشعر
  - -ما استحبه الأكابر من فرص الشعر
  - -مدح جماعة من الشعراء وتفضيل بعضهم على بعض
  - -الممدوح بإجادة نسجه والتمدح بذلك، والحث عليه
  - -الموصوف بالسلامة من الشعر
  - -شاعر رديء النسج
  - -شعر رديء النسج
  - -نهي المسيء عن نسجه
  - -مفاضلة البديهة والروية ومدح الطبع
  - -المعتذر لرفض طريقة من النسج
  - -المهجو بأنه ينتحل الأشعار
  - -السالب غيره شعرا قهرا
  - -التوارد في الشعر وادعاء ذلك
  - -شعر أعاده قائله في غير الممدوح
  - -شعر يدل على همة قائله وحاله
  - -النابغ في الشعر بعد أن كان مكديا
  - -تسهيل قول الشعر على ذي آلته
  - -من تداخله لسماعه الأنفة والحمية
  - -شعر سائر
  - -شعر أثر في المقول فيه فرفعه أو وضعه
  - -مفاضلة قصار الشعر وطواله
  - -اعتذار من أكدى في شعره أو نادرته
  - -اشتمال الشعر على نقاية ونفاية
  - -ضن الشاعر برديء شعره
  - -اعتذار من قصر عن مساجلة
  - -قائل شعر ذكر أنه استعاره من المقول فيه
  - -كلام نثر صار شعرا من غير قصد
  - -ما جاء من لفظ القرآن والخبر موزونا
  - -متناد في مدح أو هجو أول على ضده
  - -شعر لا يدرى أمدح هو أم هجاء
  - -من قصد مديحا، فاتفق منه هجو
  - -شاعر مغلوب بشعر ركيك
  - -معرفة نقد الشعر
  - -عذر من يعرف الشعر ولا يصوغه
  - -مذاهب الناس في نقده
  - -مراتب الشعراء والشعر
  - -كثرة الشعر في الناس
  - -المستحسن الإنشاد
  - -المستقبح الإنشاد
- [+](١٠) ومما جاء في الكتابة والكتاب
  - -واضعو اللغات والخط
  - -اتفاق الحروف مع النجوم
  - -أسامي المترجمين
  - -وممن نقل العلوم الكبار
  - -أجناس الكتابة
  - -مرافق الخط
  - -اختلاف الخطوط وتشابهها
  - -مدح الكتابة
  - -ذم الكتاب
  - -ذم عجزة الكتاب
  - -من يسد كتابه مسد السلاح والعساكر
  - -ومما هو كالمضاد لهذا الباب
  - -ذم الكتابة إذا تولاها النساء
  - -شكوى التأخر في الكتابة
  - -نقص الأمي وفضله
  - -كتاب الرجل منبىء عن عقله
  - -بقاء الخط
  - -فضل الخط المستحسن
  - -من حسن خطه وخده
  - -ذم الخط القبيح
  - -الخط الدقيق والجليل
  - -التثبت في الكتابة والإسراع فيها
  - -حمد الشكل وذمه
  - -الوصية بتقويم حروف في الكتابة
  - -معرفة كتابة بإشارة
  - -تشبيهات بعض حروف المعجم
  - -تتريب الكتب
  - -الكتابة في الأنصاف والظهر
  - -المكتوب على الحواشي
  - -الحك
  - -النظر في كتاب الغير
  - -ترشش المداد على الثوب
  - -التاريخ
  - -العنوان
  - -الختم
  - -القصة والتوقيع
  - -مدح الوراقين وذمهم
- [+](١١) ومما جاء في التصحيفات
  - -النهي عن أخذ العلم من الصحفي
  - -المهجو بكثرة التصحيف
  - -تصحيفات متوالية إلى ما لا معنى له
  - -تصحيفات في القرآن مستهجنة
  - -تصحيفات في الحديث مستقبحة
  - -من صحف وتأول برقاعته
  - -تصحيف فيه نادرة
  - -تصحيف أفضى إلى مضرة
  - -تصحيف أفضى إلى فائدة
  - -إدعاء تصحيف أدى إلى خلاص
  - -تغيير كتابة قليلة يغير بها المعنى
  - -من صحف عند رئيس بما أضحك
  - -تصحيفات مستحسنة
  - -من عجم حزفا عمد إلى تصحيفه
  - -من هجا أو مدح بادعاء تصحيف
  - -كلمات تعسر قراءتها ويعسر تصحيفها
- [+](١٢) ومما جاء في آلات الكتابة
  - -فضل القلم ووصفه
  - -وصف قلم ممدوح بأنه يجدي ويزدي
  - -تفضيل القلم على السيف
  - -تفضيله على القلم
  - -وصفه بأنه يكشف عن الضمائر
  - -وصفه بأنه أخرس ناطق
  - -لغز في وصف القلم
  - -وصف دواة وقلم
  - -اختيار قلة الأقلام
  - -أدب بري القلم والاستنكاف منه
  - -التمدح ببري القلم والاستنكاف منه
  - -السكين
  - -مقط ومحراك
  - -استهداء المداد وإهداؤه
  - -الحبر
  - -لوح الحساب
  - -لوح الهندسة
  - -مرفع الدواة
  - -الاصطرلاب
  - -نفع الكتب وكونها ذات أنس
  - -التمدح بالإنفاق على الكتب والحث عليه
  - -ذم من يجمع الكتب ولم يحفظها
  - -مدح ملازمة الكتب
  - -أحوال إعارة الكتب واستعارتها
  - -معاتبة حابس دفتر
- [+](١٣) ومما جاء في الصدق والكذب
  - -الممدوح بالصدق
  - -معيب بالكذب
  - -النهي عن الكذب وذمه
  - -النهي عن رواية الكذب
  - -النهي عن رواية ما هو بعرض التكذيب
  - -ترك الكذب صعب
  - -مضرة الكذب
  - -من آثر الصدق في مواضع طلبا لجواز كذبه
  - -حث الكاذب على التحفظ
  - -النهي عن سماع الكذب
  - -ما أجيز فيه الكذب
  - -جواز التعريض
  - [+]المعترف بالتزيد والتكذيب
    - -المعتذر منه
  - -المتأهب في الكذب
  - -صعوبة سماع الكذب
  - -ما يجوز أن يكذب المرء فيه
  - -ذكر أكاذيب متناهية
- [+](١٤) ومما جاء في السر
  - -المنع من إظهار السر قبل تمامه
  - -الحث على حفظ السر
  - -المستوخم عاقبة إفشاء السر
  - -من يكره اطلاعه على السر
  - [+]المتبجج بحفظ السر
    - -الممدوح بحفظه
  - -مدح كتمان السر
  - -صعوبة حفظ السر
  - -عيب من لا يحفظ سره ويستحفظه غيره
  - -ذم مفش سره
  - -الأحوال التي يفشو فيها السر
  - -كتم ما لا ينكتم
  - -المساررة في المحافل
  - -الرخصة في إفشاء السر إلى الصديق
  - -المتبجح بإظهار أسرار أصدقائه
- [+](١٥) ومما جاء في النصح
  - -فضل النصح والحث عليه
  - -الحث على قبول النصح وإن كان مرا
  - -معاتبة من لم يقبله
  - -ضياع النصح لمن لا يقبله
  - -معاتبة من يستنصح الناس ويستغش الناصح
  - -الحث على الغش لمن لا يقبل النصح
  - -كون الناصح متهما
  - -وصف غاش في نصيحة
- [+](١٦) ومما جاء في الوعظ والمتعظين والآمرين بالمعروف والقصاص والمفتين
  - -نهي من لا يتعظ عن الوعظ
  - -الحث على الوعظ بالفعال دون المقال
  - -التلطف والملاينة في الوعظ
  - -الحث على الاتعاظ
  - -النهي عن وعظ من لا يتعظ
  - -الحث على قبول وعظ من ليس بمتعظ
  - -النهي عن الاقتداء بذوي الزلات
  - -كراهية تولي الفتيا والجلوس للناس
  - -الحث على الأمر بالمعروف
  - -الموضع الذي يجوز فيه ترك الأمر بالمعروف
  - -من هزأ بالناس من القصاص
  - [+]الهاذون من القصاص
    - -أدعيتهم
  - -من أفتى في مسألة برقاعة
  - -من استفتى فيما لا يعرفه فانفصل عنه بحيلة
  - -من استفتاه أحمق فأجابه بنادرة
  - -من استفتى في سخف فأجاب بمقتضاه
- [+](١٧) ومما جاء في الخطبة وقراءة القرآن
  - -ما يحتاج إليه في الخطبة
  - -صعوبة توليها
  - -من ارتج عليه فيها فاعتذر بعذر حسن
  - -من اعتذر بخرافة أو نادرة
  - -الأمر بالإغضاء عنه لئلا يدهش
  - -جماعة من مشاهير الخطباء
  - -المعتذر بعجزه عن الخطبة
  - -ذم خطيب
  - -فضل قراءة القرآن
  - -نوادر العرب فيما سمعوه من القرآن
  - -من غير حرفا من القرآن فأتى بنادرة لما روجع
  - -بعض ما جعلته العرب قرآنا
  - -من ذكر مثلا فاعتقد أنه من القرآن
  - -ذم من قبح قراءته
  - -ذم من أرتج عليه في القراءة ونوادره
- [+](١٨) ومما جاء في الفراسة والتراطن والطيرة والفأل
  - -صحة الفراسة
  - -الممدوح بصحة الفراسة
  - -من تفرس في صبي أمرا وكان كما ظن
  - -كلمات من الرطانة
  - -الإشارة بقول يسير إلى معنى كثير
  - -النهي عن التكهن والطيرة
  - -الرخصة في الطيرة
  - -جواز الفأل
  - -النهي عن التنجيم واختيار الأيام
  - -أسامي ما تتطير به العرب
  - -المصيب في عيافته
  - -من حكم بتنجيم وافق قوله القضاء
  - -من تطير من الكرام بكلام سوء سمعه فأصابه من ذلك
  - -من رأى فأل سوء فصرفه إلى حسن بتأويله
  - -وصف الفأل السوء بأنه يصيب من تفاءل به
  - -من تشوئم به فدفع ذلك عن نفسه
  - -الخط
  - -الطرق
  - -القيافة
- [+](١٩) ومما جاء في تأويل الرؤيا
  - -ما يدل على صحة الرؤيا
  - -العارف بتأويل الرؤيا
  - -رؤيا مستغربة
  - -رؤيا ظاهرها حسن وباطنها مستقبح
  - -رؤيا ظاهرها قبيح وباطنها حسن
  - -خرافات في الرؤيا
- [+](٢٠) ومما جاء في علوم الأمم ورموز العرب
  - -فنون العلوم
  - -علوم العرب
  - -علوم الروم
  - -علوم الفرس
  - -علوم اليونانية
  - -علوم الصين
  - -علوم الهند
  - -الترك
  - -رموز العرب
  - -ومن علوم العامة
[+]الحد الثاني في السيادة والولاية
- [+](١) السيادة والولاية
- [+](٢) ومما جاء في أحوال أتباع السلاطين
- [+](٣) ومما جاء في القضاء والشهادة
- [+](٤) ومما جاء في الحجاب والحجاب والغلمان
[+]الحد الثالث في الإنصاف والظلم والحلم والعفو والعقاب والعداوة والحسد والتواضع والكبر وما يتعلق بذلك
- [+](١) فمما جاء في الإنصاف والظلم
- [+](٢) مدح الحلم وكظم الغيظ وفضل الرحمة والعفو والاستعفاء والاعتذار
- [+](٣) ومما جاء في ذم الحلم ومدح العقاب
- [+](٤) ومما جاء في العداوات
- [+](٥) ومما جاء في الحسد
- [+](٦) ومما جاء في التواضع والكبر
[+]الحد الرابع في النصرة والأخلاق والمزاح والحياء والأمانة والخيانة والرفعة والنذالة
- [+](١) الجوار والنصرة
- [+](٢) ومما جاء في الأخلاق الحسنة والقبيحة
- [+](٣) ومما جاء في المزاح والضحك مدحا وذما
- [+](٤) ومما جاء في الحياء والوقاحة
- [+](٥) الأمانة والخيانة
- [+](٦) ومما جاء في المسابقة إلى المعالي والرفعة والمجد وصيانة النفس والمروءة والفتوة وتعظيم الأماثل
- [+](٧) ومما جاء في النذالة والتأخر عن المكارم
[+]الحد الخامس في الأبوة والبنوة ومدحهما وذمهما
- [+](١) فمما جاء في البنين والبنات
- [+](٢) ومما جاء في ممادح الأبوة ومذامها
- [+](٣) ومما جاء في الدعوة
- [+](٤) ومما جاء في الأقارب
[+]الحد السادس في الشكر والمدح والحمد والذم والاغتياب والأدعية والتهنئة والهدية والمرض
- [+](١) فمما جاء في الشكر
- [+](٢) ومما جاء في المدح ومستحقيه والهجو وذويه
- [+](٣) ومما جاء في الغيبة والنميمة
- [+](٤) ومما جاء في التحية والأدعية والتهنئة
- [+](٥) ومما جاء في الدعاء على الإنسان
- [+](٦) ومما جاء في الهدايا
- [+](٧) ومما جاء في الطب والمرض والعيادة
[+]الحد السابع في الهمم والجد والآمال
- [+](١) فما جاء في الهمم الرفيعة والوضيعة
- [+](٢) ومما جاء في الجد
- [+](٣) ومما جاء في الأماني والآمال
[+]الحد الثامن في الصناعات والمكاسب والتقلب والغنى والفقر
- [+](١) فمما جاء في الحرفة
- [+](٢) ومما جاء في المبايعات
- [+](٣) ومما جاء في الدين ومتعلقاته
- [+](٤) ومما جاء في الأيمان
- [+](٥) ومما جاء في الاكتساب والإنفاق
- [+](٦) ومما جاء في مدح الغنى وذم الفقر
- [+](٧) ومما جاء في الزهد ومدح الفقر وذم الغنى
[+]الحد التاسع في الاستعطاء والعطاء
- [+](١) فمما جاء في قصد أولي الآمال
- [+](٢) ومما جاء في السؤال
- [+](٣) ومما جاء في الوعد والإنجاز والمطل
- [+](٤) ومما جاء في الشفاعات
- [+](٥) ومما جاء في البخل بالأموال
[+]الحد العاشر في الأطعمة
- [+](١) فمما جاء في أوصاف الأطعمة
- [+](٢) ومما جاء في أحوال الأكل والأكلة والتطفل
- [+](٣) ومما جاء في الدعاء إلى الدعوات
- [+](٤) ومما جاء في الأجواد بالقرى
  - -الحث على الإضافة
  - -حث الشافع المشفوع إليه على الاصطناع
- [+](٥) ومما جاء في الجود والأجواد
- [+](٦) ومما جاء في البخلاء بالقرى
[+]الحد الحادي عشر في الشرب والشراب
- [+](١) فما جاء في الشرب
- [+](٢) ومما جاء في الندام والندماء والسقاة
- [+](٣) ومما جاء في وصف المجالس وأمكنة الشرب.
- [+](٤) ومما جاء في وصف آلات الشرب والمجالس
- [+](٥) ومما جاء في الغناء والمغنين والملاهي وآلاتها
- [+](٦) ومما جاء في آلات الملاهي
- [+](٧) ومما جاء في آلات القمر
[+]الحد الثاني عشر في الإخوانيات
- [+](١) حدود الأخوة
- [+](٢) ومما جاء في محبة المعاشرين وبغضهم
- [+](٣) ومما جاء في الزيارة
[+]الحد الثالث عشر في الغزل وما يتعلق به
- [+](١) ما جاء في أوصاف الهوى وأحوال العشاق
- [+](٢) تذكر المحبوب في اليقظة والنوم
- [+](٣) ومما جاء في التوديع والفراق
- [+](٤) ومما جاء في الهجران
- [+](٥) ومما جاء في البكاء والدموع
- [+](٦) ومما جاء في الشوق والحنين والنحول
- [+](٧) ومما جاء في السهر وطول الأزمنة
- [+](٨) ومما جاء في الوشاية والعذل
- [+](٩) ومما جاء في إبداء الهوى وإخفائه
- [+](١٠) ومما جاء في مراسلة الحبيب ومكاتبته
- [+](١١) ومما جاء في مزاورة الحبيب وملاقاته والنظر إليه
- [+](١٢) ومما جاء في الطيف
- [+](١٣) ومما جاء في السلو
- [+](١٤) ومما جاء في فنون مختلفة من الغزل
[+]الحد الرابع عشر في الشجاعة وما يتعلق بها
- [+](١) ما جاء في الشجاعة وأحوالها، حقيقة الشجاعة
- [+](٢) ومما جاء في التهديد
- [+](٣) ومما جاء في فضل الأسلحة والمتسلحة
- [+](٤) ومما جاء في طلب الثأر والدية والرخصة في الاقتصاص
- [+](٥) ومما جاء في التحذير من الحرب وطلب الصلح
- [+](٦) ومما جاء في الهزيمة والخوف وأن الفرار لا يقي من الموت
- [+](٧) ومما جاء في التلصص وما يجري مجراه
- [+](٨) ومما جاء في الحبس والقيد والضرب وغيرها
[+]الحد الخامس عشر في التزويج والأزواج والطلاق والعفة والتديث
- [+](١) مما جاء في النكاح والطلاق وأحوال الأزواج وسياستهن
- [+](٢) ومما جاء في قلة الصداق وكثرته
- [+](٣) ومما جاء في العفة
- [+](٤) ومما جاء في الغيرة والتديث
[+]الحد السادس عشر في المجون والسخف
- -قال معد الكتاب للشاملة: حذفته من النسخة الإلكترونية لفحشه
[+]الحد السابع عشر في خلق الإنسان
- [+](١) الخلقة المستحسنة عند العرب
- [+](٢) ومما جاء في محاسن المحبوب وميل النفوس إليه
- [+](٣) أوصاف مجموعة من الجمال
  - -ما يجب أن تكون عليه الحسان من حسن الجوارح
- [+](٤) ومما جاء في مقابح خلق النسوة
- [+](٥) ومما جاء في وصف اللحية والشيب والخضاب وذكر المعمرين
- [+](٦) في حسن الشباب وطيبه وقبح الشيب وعيبه
- [+](٧) البكاء على فقد الشباب والتأسف له
- [+](٨) المعمرون
  - -فصل من ذلك
- [+](٩) الترغيب في الاختضاب والرغبة فيه
- [+](١٠) ومما جاء في الأسماء والكنى والألقاب
[+]الحد الثامن عشر في الملابس والطيب
- [+](١) الرخصة في إجادة الملبس وعذر فاعله دينا ودنيا
- [+](٢) ومما جاء في آلات الدار
[+]الحد التاسع عشر في ذم الدنيا ونوبها
- [+](١) أسماء الدنيا
- [+](٢) حث الممتحن على مصابرة الزمن إلى انقضاء زمن المحن
[+]الحد العشرون في الديانات والعبادات
- [+](١) الدلالة على وحدانية الله تعالى
- [+](٢) ومما جاء في المذاهب المختلفة
- [+](٣) نوادر في مناظرة النصارى والمجوس واليهود
- [+](٤) ومما جاء في الأنبياء والمتنبئين
- [+](٥) ومما جاء في مبدأ القرآن ونزوله
- [+](٦) ومما جاء في العبادات
- [+](٧) ومما جاء في الصلاة
- [+](٨) باب الأذان
- [+](٩) الزكاة
- [+](١٠) ومما جاء في الصوم
- [+](١١) ومما جاء في الحج والعمرة
- [+](١٢) ومما جاء في الأدعية
- [+](١٣) ومما جاء في فضائل أعيان الصحابة
[+]الحد الحادي والعشرون في الموت وأحواله
- [+](١) أسماء الموت ووصفه
- [+](٢) ومما جاء في الغموم والصبر والتعازي والمراقي
[+]الحد الثاني والعشرون في السماء والأزمنة والأمكنة والنبات والأشجار والنيران
- [+](١) فما جاء في وصف الملوين والسماء والنجوم
- [+](٢) ومما جاء في الحر والبرد والرياح والسحاب والأمطار والمياه وما يتعلق بذلك
- [+](٣) ومما جاء في الربيع والخريف والأزاهير والأشجار والنبات
- [+](٤) ومما جاء في الأمكنة والأبنية
- [+](٥) ومما جاء في المفازة
- [+](٦) ومما جاء في التغرب
- [+](٧) ومما جاء في الحنين إلى الأوطان
- [+](٨) ومما جاء في النيران
[+]الحد الثالث والعشرون في الملك والجن
- [+](١) ومما جاء في إبليس والجن
[+]الحد الرابع والعشرون في الحيوانات
- [+](١) فما جاء في الخيل والبغال والحمير
  - -وصف البغل مدحا وذما والاعتذار لركوبه
  - -وصف الحمار مدحا وذما
- [+](٢) فضل الفرس
- [+](٣) ومما جاء في النعم
- [+](٤) ومما جاء في الوحشيات
- [+](٥) ومما جاء في الطيور جميعها
- [+](٦) ومما جاء في الهوام والحشرات
- [+](٧) ومما جاء في أحوال الحيوانات وطبائعها
- [+](٨) ومما جاء في الصيد والذبائح
[+]الحد الخامس والعشرون في فنون مختلفة
- [+](١) كلمات من الحكم في أبواب مختلفة
  - -حكاية
  - -العجب
- [+](٢) ذكر خصال معدودة
- -(٣) حكايات دالة على رقاعة قائلها
- -(٤) حكايات عن البهائم
- -(٥) أمثال من أبواب مختلفة
- -(٦) من أمثال العوام
- [+](٧) ولهم أمثال بإزاء أمثال
  - -ومما يضاده
  - -ما كره من الكلام
- -(٨) حكايات متفرقة من أبواب مختلفة
- -(٩) مفردات من الأبيات البديعة
- -(١٠) أبيات منقولة من الفارسية
- -(١١) تمثل كل ذي صناعة بصناعته
- -(١٢) معارضات
- -(١٣) كلمات مجانين
- -(١٤) حكم مجانين
- -(١٥) خرافات على سبيل التهكم
- -(١٦) فتاوى على سبيل الحماقة
- -(١٧) بلاغات من لم يختلف للكتاب
- -(١٨) لعب الاعراب

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب (١١) ومما جاء في مزاورة الحبيب وملاقاته والنظر إليه تورك الذنب على العين والقلب

+ - التشكيل

قال إبراهيم الموصلي:

ولو أني نظرت بكلّ عين ... لما استقصت محاسنه العيون «١»

[تورك الذنب على العين والقلب]

. قيل:

قال الصولي:

فمن كان يؤتى من عدوّ وصاحب ... فإني من عيني أتيت ومن قلبي

هما اعتوراني نظرة ثم فكرة ... فما أبقيا لي من رقاد ومن لبّ «٢»

وقال:

إذا لمت عينيّ اللتين أضرّتا ... بجسمي يوما قالتا لي لم القلبا

فإن لمت قلبي قال عيناك قادتا ... إليك البلايا ثم تجعل لي الذنبا

قال أبو القاسم المصري:

ألوم قلبي وناظري فهما ... تعاونا والنوى على قلبي

[تورك الذنب على العين دون القلب]

. قال أبو تمام:

لأعذّبن جفون عيني إنّما ... بجفون عيني جلّ ما أتعذّب

قال ابن المعتز:

عيني أشاطت بدمي في الهوى ... فأبكوا قتيلا بعضه قاتله

قال العطوي:

فلا عجب ولا أمر بديع ... جنايات العيون على القلوب

[توركه على القلب دون العين]

كفى بكون القلب مذنبا وداعيا إلى فعل الشر أنّ النفس لأمّارة بالسوء وقول النبي صلّى الله عليه وسلّم أعدى عدوك نفيسة بين جنبيك، قال شاعر:

ألا إنّما العينان للقلب رائد

قال الموسوي:

النفس أعدى عدوّ أنت حاذره ... والقلب أعظم ما يبلى به الرجل «٣»

قلّة شبع العين من النظر

قيل: لا تشبع عين من نظر، ولا أذن من خبر ولا أرض من مطر ولا أنثى من ذكر.

<< < ج:

ص: > >>