كتاب المجموع اللفيف

ولا الخنادق ولا الحسك [١] ، ولا تعرفون الأقبية [٢] ، ولا السراويلات، ولا تعليق السيوف، ولا الطبول، ولا البنود [٣] ، ولا التجافيف [٤] ، ولا الجواشن، ولا الخوذ [٥] ، ولا السواعد، ولا الأجراس، ولا الوهق [٦] ، ولا الرمي بالبنجكان [٧] ، ولا الزّرق بالنّفط والنيران.

وليس لكم في الحرب صاحب علم يرجع إليه المنحاز [٨] ، ويتذكره المنهزم. وقتالكم إمّا سلّة، وإمّا مزاحفة [٩] ، والمزاحفة على مواعد متقدمة، والسلة مسارقة وفي طريق الاستلاب والخلسة.

قالوا: والدليل على أنكم لم تكونوا تقاتلون بالليل، قول العامري [١٠] ، [البسيط]

- المحاصر ليتقوه وتقيهم ما يرمون به من فوقهم.
[١] الحسك: من أدوات الحرب، ربما اتخذ من حديد وألقي حول العسكر، وربما اتخذ من خشب فنصب حوله، وذلك لعرقلة سير العدو، وأصل الحسك: حسك السعدان، وهو شوكة، ثم جعل لما يعمل على مثاله من السلاح.
(اللسان: حسك، المخصص ٣/٨٤)
[٢] الأقبية: جمع قباء كسحاب، وهو ضرب من الثياب، سمّي بذلك لاجتماع أطرافه.
[٣] البنود: جمع بند، وهو العلم الكبير، فارسي معرب.
[٤] التجافيف: جمع تجفاف، بكسر التاء وفتحها، وهو ما جلّل به الفرس من سلاح وآلة تقيه الجراح.
[٥] الجوشن: زرد يلبسه الصدر والحيزوم. الخوذ: جمع خوذة، المغفر، وهو زرد ينسج من الدروع على قدر الرأس، يلبس تحت القلنسوة.
[٦] الوهق: حبل شديد الفتل يرمى وفيه أنشوطة، فتؤخذ فيه الدابة والإنسان.
[٧] البنجكان: جاء في تاريخ الطبري ٧/٢٧: فقال لهم بالفارسية: (صكوهم بالفنجقان) أي بخمس نشابات في رمية.
[٨] المنحاز: من يترك مكانه في الحرب ويميل إلى موضع آخر.
[٩] المزاحفة: أن تمشي كل فئة زحفا، أي مشيا رويدا، قبل التداني للضرب.
[١٠] العامرى: هو خداش بن زهير العامري، شاعر جاهلي من أشراف بني عامر بن صعصعة وشجعانهم، كان يلقب بفارس الضحياء، يغلب على شعره الفخر والحماسة، يقال: إن قريشا قتلت أباه في حرب الفجار فكان خداش يكثر من هجوها، قيل إنه-