ص72 - كتاب التكميل لما فات تخريجه من إرواء الغليل - أيما مصر مصرته العرب فليس للعجم أن يبنوا فيه بيعة ولا أن يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا

فصول الكتاب

-ــ الجزء الأول ــ
-مقدمة
[+]كتاب الطهارة
- -توضأ من تور من حجارة
- -توضأ من مزادة مشركة
- -توضأ عمر ـ رضي الله عنه ـ من جرة نصرانية
- -" روي أن سعد بن عبادة بال في جحر بالشام ثم استلقى ميتا "
- -من مس فرجه فليتوضأ
-ــ الجزء الثاني ــ
[+]كتاب الصلاة
- -من نفخ في صلاته فقد تكلم
- -كان يقنت في الوتر، وكان إذا فرغ من القراءة كبر، ورفع يديه، ثم قنت)
- -وصلاها ستا
- -كان عمر يضرب على الصلاة بعد الإقامة
- -كان ابن عمر يصلي خلف الحجاج
- -لا يؤمن الغلام حتى تجب عليه الحدود
- -لا يؤمن الغلام حتى يحتلم
- -صلى بالناس الصبح، ثم خرج إلى الجرف فأهراق الماء فوجد في ثوبه احتلاما فأعاذ الصلاة ولم يعد الناس
[+]ــ الجزء الثالث ــ
- -: أكان بأمر النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم)
- -كان يكبر حتى يسمع أهل الطريق
- -إنما التكبير على من صلى في جماعة
- -سليمان عليه السلام خرج هو وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة قوائمها تستسقي، فقال لأصحابه، ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم،
[+]كتاب الجنائز
- -لا يغسل موتاكم إلا المأمونون
- -وجهوني إلى القبلة
- -يغسله محمد بن سيرين ففعل
[+]كتاب الزكاة
- -قبله حيطانا فيها من الفرسك " هو الخوخ " والرمان ما هو أكثر غلة من الكروم أضعافا. فكتب يستأمر في العشر، فكتب إليه عمر أن: ليس عليها عشر، هي من العضاة كلها فليس عليها عشر)
- -القبالات ربا
- -: إياكم والربا، ألا وهي القبالات، ألا وهي الذل والصغار)
- -عمر كان له سيف فيه سبائك من ذهب. وعثمان بن حنيف كان في سيفه مسمار من ذهب.
-ــ الجزء الرابع ــ
[+]كتاب الحج
- -كان يحرم من العقيق
- -هو من صيد البحر لا جزاء فيه
- -هو من صيد البحر
- -وفي الغزال شاة
- -وفي الحمام وهو كل ما عب الماء وهدر كالقطا والورش والفواخت شاة
- -في الحجلة والقطاة والحبارى شاة شاة
- -(لأنه صلى الله عليه وسلم والى بينه)
- -إذا طافت المرأة بالبيت ثم صلت ركعتين ثم حاضت فلتطف بالصفا والمروة
- -: " الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمس مائة صلاة "
- -ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين
- -(ولا يعطى الجازر بأجرته منها شيئا ... وله إعطاؤه صدقة أو هدية لدخوله في العموم، ولأنه باشرها وتاقت إليها نفسه ولمفهوم حديث: " لا تعط في جزارتها شيئا منه
-ــ الجزء الخامس ــ
[+]كتاب الجهاد
- -(ولايصح بيع مسترق منهم لكافر، نص عليه، لما روي أن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى أمراء الأمصار ينهاهم عنه)
- -(وبارز البراء مرزبان الزارة فقتله، فبلغ سواره ومنطقته ثلاثين ألفا فخمسه عمر، ودفعه إليه.
- -أسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة أسهم، سهمان لفرسه، وسهم له "
- -: أغارت الخيل على الشام فأدركت العراب من يومها وأدركت الكودان حى الغد، وعلى الخيل رجل من همدان يقال له: المنذر بن أبي حميضة (٢) ، فقال: لا أجعل التي أدركت من يومها مثل التي لم تدرك، ففصل الخيل، فقال عمر: هبلت الوادعي أمه أمضوها على ما قال.
- -أعطى الفرس العربي سهمين، وأعطى الهجين سهما "
- -أسهم للفرس سهمين وللفرسين أربعة أسهم، ولصاحبهما سهما، فذلك خمسة أسهم "
- -: كنت في الجيش الذي فتحو الاسكندرية في المرة الآخرة، فلم يقسم لي عمرو شيئا، وقال: غلام لم يحتلم، فسألوا أبا بصرة الغفاري، وعقبة بن عامر فقالا: انظروا فإن كان قد أشعر فاقسموا له، فنظر إلي بعض القوم فإذا أنا قد أنبت، فقسم لي.
- -أسهم أبو موسى يوم غزوة تستر لنسوة معه على الرضخ
- -: لو سمعته لقتلته، إنا لم نعط الأمان على هذا)
- -لا تضربوا الجزية على النساء والصبيان ولا تضربوها إلا على من جرت عليه المواسي
- -لا جزية على مملوك
- -إن أخذها في كفه ثم أسلم ردها
- -شرط على أهل الذمة ضيافة يوم وليلة وأن يصلحوا القناطر وإن قتل رجل من المسلمين بأرضهم فعليهم ديته "
- -: إن المسلمين إذا مروا بنا كلفونا ذبح الغنم والدجاج في ضيافتهم، فقال: أطعموهم مما تأكلون ولا تزيدوهم على ذلك)
- -: كتب أهل الجزيرة إلى عبد الرحمن بن غنم، إنا شرطنا على أنفسنا أن لا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا في مراكبهم ... )
- -: " أيما مصر مصرته العرب فليس للعجم أن يبنوا فيه بيعة، ولا أن يضربوا فيه ناقوسا، ولا يشربوا فيه خمرا، ولا يتخذوا فيه خنزيرا "
- -أمر عمر بجز نواصي أهل الذمة، وأن يشدوا المناطق وأن يركبوا الأكف بالعر
[+]كتاب اللعان
- -عمر رضي الله عنه أنكر على عبد الرحمن بن عوف حين باع جارية له كان يطؤها قبل استبرائها، وقال: ما كنت لهذا بخليق ...
[+]كتاب البيع
- -: " إن من الربا أبوابا لا تخفى، وإن منها السلم في السن "
- -: إنما كره ابن مسعود السلف في الحيوان، لأنهم اشترطوا إنتاج فحل بني فلان - فحل معلوم -
- -كان يبايع إلى العطاء
- -: إذا أسلمت في شيء إلى أجل فإن أخذت ما أسلفت فيه وإلا فخذ عرضا أنقص منه، ولا تربح مرتين.
- -كان يأخذ من قوم بمكة دراهم ثم يكتب لهم بها إلى مصعب بن الزبير بالعراق فيأخذونها منه، فسئل عن ذلك ابن عباس فلم ير به بأسا
- -عن علي أنه سئل عن مثل ذلك فلم ير به بأسا
- -: ماقضي عليه فهو علي، وماقضي له فلي)
- -: إن للخصومة قمحا ـ أي مهالك ـ وإن الشيطان يحضرها وإني أكره أن أحضرها.
- -ابن عباس كان لا يرى بذلك بأسا
- -: من أخذ شيئا فهو له)
- -قضى في طفلة ماتت من الختان بديتها على عاقلة خاتنتها
- -(مر النبي صلى الله عليه وسلم بقوم يرفعون حجرا ليعلموا الشديد منهم فلم ينكر عليهم) .
[+]ــ الجزء السادس ــ
- -: وجدت خاتما من ذهب في طريق مكة، فسألت عائشة فقالت: تمتعي به)
- -أرسله حيث وجدته
- -في الضالة المكتومة غرامتها ومثلها معها
- -حفصة ابتاعت حليا بعشرين ألفا حبستها على نساء آل الخطاب، فكانت لا تخرج زكاته)
- -وقفت على أخ لها يهودي
- -يأكل أهلها منها بالمعروف غير المنكر
- -: المستغزر (١) يثاب من هبة)
- -الهبة إذا كانت معلومة فهي جائزة قبضت أو لم تقبض
- -: سووا بين أولادكم ولو كنت مؤثرا لآثرت النساء.
[+]كتاب الوقف
- -إن الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم زيادة في أعمالكم
[+]كتاب الوصايا
- -لما عبر الفرات أوصى إلى عمر، وأوصى إلى الزبير ستة من الصحابة)
- -مرجع وصيتي إلى الله ثم إلى الزبير وابنه عبد الله
[+]كتاب الفرائض
- -ورثوه من أول ما يبول منه
- -ورثوا بعضهم من بعض
- -من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فله نصيبه
- -لم يأخذ من تركة المنافقين شيئا، ولا جعله فيئا)
- -لئن مت لأورثنها منك
- -: الميراث للعصبة، فإن لم يكن عصبة فللمولى)
- -: مولى عمتي وأنا أعقل عنه. وقال الزبير: مولى أمي وأنا أرثه.
[+]كتاب العتق
- -: ما أخذ فهو له، ومابقي فلا شيء لكم.
- -: أبعد ما اختلطت دماؤكم ودماؤهن، ولحومكم ولحومهن بعتموهن؟)
- -: شاورني عمر في أمهات الأولاد، فرأيت أنا وعمر أن أعتقهن فقضى به عمر حياته وعثمان حياته، فلما وليت رأيت أن أرقهن.
- -الكشف عن مؤتزر بني قريظة
- -انظروا إلى مؤتزره فلم يجدوه أنبت الشعر فلم يقطعه
[+]كتاب النكاح
- -زوج ابنه وهو صغير، فاختصموا إلى زيد فأجازاه جميعا.
- -: ابنة الذبح، إن مت ورثتني، وإن عشت كانت إمرأتي)
- -إذا بلغ النساء نص الحقائق فالعصبة أولى
- -: إذا وجدت كفئا فزوجه ولو بشراك نعله،
- -: أنشدك الله ألا تنكحي إلا مسلما وإن كان أحمر روميا أو أسود حبشيا)
- -رخصا فيها إذا لم تكن في حجره
- -من يخادع الله يخدعه
- -: أعلمها، ثم خيرها)
- -فرقوا بين كل ذي رحم من المجوس
[+]ــ الجزء السابع ــ
- -أكله صلى الله عليه وسلم بكفه كلها
- -أما لو مات لم أصل عليه
- -من صنع إليكم معروفا فكافئوه)
[+]كتاب الخلع
- -كعب بن سور كان جالسا عند عمر بن الخطاب، فجاءت امرأة
[+]كتاب الطلاق
- -هو لها حتى تنكل
- -إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق إن شاء الله فهي طالق
- -جلد الشاهدين واتهمهما
[+]كتاب الظهار
- -إن تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر أبي
- -أطعم هذا فإن مدي شعير مكان مد بر
[+]كتاب اللعان
- -ثم أمر بها فأمسك على فمها ووعظها
[+]كتاب في العدة
- -: " هي للمطلقة ثلاثا، وللمتوفى عنها "
- -: إذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب
- -ردوا الجهالات إلى السنة
- -: توفي أزواج نساؤهم حاجات أو معتمرات، فردهن عمر من ذي الحليفة حتى يعتددن في بيوتهن.
- -ما كنت لذلك بخليق
- -: " إن النطفة أربعون يوما، ثم علقة أربعون يوما، ثم مضغة بعد ذلك "، فإذا خرجت الثمانون صار بعدها مضغة، وهي لحمة، فيتبين حينئذ)
[+]كتاب النفقات
- -يدفع ابنه إلى جدته وهي بقباء، وعمر بالمدينة،
[+]كتاب الجنايات
- -إن عاد فعد
- -قتل ابن ملجم، وفي الورثة صغار
[+]كتاب الديات
- -ثلاث جوار اجتمعن فركبت إحداهن على عنق الأخرى
- -بعث إلى امرأة مغيبة كان رجل يدخل عليها
- -: إن كانوا قالوا برأيهم فقد أخطأ رأيهم، وإن كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك، إن ديته عليك، لأنك أفزعتها فألقته.
- -أقسمت عليك لا تبرح حتى تقسمها على قومك
- -امرأة وطئت في الطواف، فقضى عثمان فيها بستة آلاف وألفين تغليظا للحرم)
- -من قتل في الحرم أو ذا رحم أو في الشهر الحرام فعليه دية وثلث
- -عثمان قضى به ـ يعني بثلث الدية ـ فيمن ضرب إنسانا حتى أحدث.
- -في الموضحة بخمس من الإبل، ولم يقض فيما دونها
- -في الشعر الدية
- -لا تحمل منها العاقلة شيئا حتى تبلغ عقل المأمومة)
[+]كتاب الحدود
- -لا حد إلا على من علمه
- -اذهبوا به فاقطعوه
[+]ــ الجزء الثامن ــ
- -إذا كان في الحد لعل وعسى فهو معطل
- -لا حد إلا على من علمه
- -: اشربه ما لم يأخذه شيطانه، قيل: وفي كم يأخذه شيطانه؟ قال: ثلاثة.
- -أمة بين رجلين وطئها أحدهما يجلد الحد إلا سوطا
- -سارق أمواتنا كسارق أحيائنا
- -: قتلته إذا، وما عليه القتل، بأي شيء يأكل الطعام؟
- -نزلت في المرتدين
- -وادع رسول الله أبا برزة الأسلمي فجاء ناس يريدون الإسلام فقطع عليهم أصحابه
- -إياكم وصاحب البرنس
- -: لا يقتلن مدبر، ولا يذفف على جريح، ولا يهتك ستر، ومن أغلف بابه فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن.
- -أسلم وهو ابن ثمان سنين
[+]كتاب الأطعمة
- -لأن يهدى إلى أحدثنا ضب أحب إليه من دجاجة
- -كره النبي صلى الله عليه وسلم أكل الغدة
- -كانوا يمرون بالثمار فيأكلون في أفواههم
- -إن كان عليه حائط فهو حريم فلا تأكل
- -إن النحر في اللبة أو الحلق لمن قدر
- -يلقي ما أصاب الأرض منها ويأكل سائرها
[+]كتاب الصيد والذبائح
- -: إذا أكل الكلب فلا تأكل، وإن أكل الصقر فكل.
- -تستطيع أن تضرب الكلب، ولا تستطيع أن تضرب الصقر)
[+]كتاب الأيمان
- -ثم يخرج إلى بيت من بيوت الله
- -عائشة اعتكفت عن أخيها عبد الرحمن بعد ما مات
- -من نذر صلاة في المسجد الأقصى يجزئه في المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم
[+]كتاب القضاء
- -فرض لهم كل يوم شاة: نصفها لعمار، والنصف الآخر بين عبد الله وعثمان)
- -تحاكم عمر وأبي إلى زيد بن ثابت، وتحاكم عثمان وطلحة إلى جبير بن مطعم، ولم يكن أحد منهما قاضيا)
- -لا تساووهم في المجالس
- -لا أبيع ولا أبتاع، ولا أرتشي، ولا أقي وأنا غضبان)

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب كتاب الجهاد : " أيما مصر مصرته العرب فليس للعجم أن يبنوا فيه بيعة، ولا أن يضربوا فيه ناقوسا، ولا يشربوا فيه خمرا، ولا يتخذوا فيه خنزيرا "

+ - التشكيل

قال المصنف (١/٣٠٢) :

(وعن ابن عباس: " أيما مصر مصرته العرب فليس للعجم أن يبنوا فيه بيعة، ولا أن يضربوا فيه ناقوساً، ولا يشربوا فيه خمراً، ولا يتخذوا فيه خنزيراً " رواه أحمد واحتج به) اهـ.

قال مُخرجه (٥/١٠٥) :

١٢٦٦ - (ضعيف. ولم أره في " مسند أحمد " فالظاهر أنه في بعض كتبه الأخرى وقد أخرجه أبو علي الرحبي: حنش عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره موقوفاً عليه.

قلت: وحنش هذا اسمه الحسين بن قيس، وهو متروك) انتهى.

قال مقيده:

ساق إسناد أحمد ابن القيم في " أحكام أهل الذمة ": (٢/٦٧٤) ، فقال (قال الإمام أحمد: حدثنا معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه عن حنش عن عكرمة قال: سئل ابن عباس عن أمصار العرب أو دار العرب هل للعجم أن يحدثوا فيها شيئاً؟ فقال: أيما مصر ... فذكره) .

ورواه من طريق سليمان عن حنش به أبو يوسف في " الخراج ": (ص ٨٨ ـ ط ـ بولاق) .

وذكر ابن القيم (٢/٦٧٦) احتجاج أحمد بهذا الأثر، وقد ذكره الإمام أحمد غير مرة، محتجاً به في جملة من المسائل، كما هو معروف

<< < > >>