كتاب اكتفاء القنوع بما هو مطبوع

لايدن سنة ١٨٨٨م باعتناء العلامة بير وله ايضاً كتاب عمدة المحققين وبرهان اليقين ويسمى ايضاً بالتبر المسبوك.

ط في القاهرة سنة ١٢٧٧هـ. وهو مع ايجازه مفيد للوقوف على عقائد اهل السنة قيل انهُ ترجم الى العربية من نسخة فارسية وله ايضاً تهافت الفلاسفة طبع بالقاهرة سنة ١٣٠٣هـ اطلبه بين كتب الفلسفة وله ايضاً احياء علوم الدين طبع مرتين في بولاق في ٤ج سنة ١٢٧٨ و ١٢٨٢ وفي القاهرة مراراً وايضاً في لكناو في ٤ج سنة ١٢٨١هـ بعد أن نصحت هذه الطبعة الاخيرة على ست نسخ خطية وعلى طبعتي بولاق وذلك باعتناء محمد مظهر ولها فهرست وشروح فصارت احسن الطبعات

ولمحمد بن محمد بن مرتضى الحسيني شرح على احياء علو الدين هذا سماه اتحاف السادة المتقين فرغ من وضعه سنة ١٢٠١هـ. طبع في ١٣ج في مدينة فاس سنة ١٣٠٢هـ وفي القاهرة ايضاً وللغزالي هذا ايضاً المقالة الولدية عرفت بهذا الاسم لانه يخاطب فيها غلاماً بقوله يا ولد طبعت في فينا النمسا سنة ١٨٣٨م مع ترجمة المانية باعتناء العلامة فون هامر بورغستال النمساوي. وشرحها عبد الوهاب العامري " الآمدي " لاجل ابن الامير ساجقلي زاده طبع الشرح هذا في القسطنطينية سنة ١٢٦١هـ وله ايضاً الدرة الفاخرة في احوال الآخرة طبعت في مدينتي جنيفا وبازل في سويسرا سنة ١٨٧٨م مع ترجمة فرنساوية باعتناء العلامة غاوتيه ومما يعزى اليه كتاب مكاشفة القلوب المقرب الى عالم الغيوب طبع في بولاق سنة ١٣٠٠هـ وهو بالحقيقة مختصر عن كتاب آخر يعزى ايضاً الى الغزالي ولكن الملخص الحقيقي مجهول لدينا ومهما كان من امره فالكتاب مفيد في بابه انظر كشف الظنون جزء ٦ صح ٩٣ عدد ١٢٨٢٦ وله ايضاً بداية الهداية طبعا معن في ٩٠صح في القاهرة سنة ١٣٠٦هـ. ولمحمد نووي الجاوي شرح على بداية الهداية سماه مراقي العبودية طبع مع الاصل في القاهرة سنة ١٣٠٦هـ في ٩٩صح ويسميه اهل السنة بحجة الاسلام وسيذكر بين الفلاسفة.