كتاب مجمل اللغة لابن فارس

ما يكون بين الأخوين] .

وذكر أن الإخوة للولادة و [أن] الإخوان الأصدقاء، والنسبة إلى الأخت أخوي [وإلى أخ أخوي] .

* * *

[باب الألف والدال وما يثلثهما]

أدر: أدر الرجل يأدرُ إدراً، ود وآدرٌ بين الأُدرة والأَدرة.

أدل: الإدلُ: اللبن الحامض، يقولون: وجاءنا بإدلة ما تطاق، أي: من حموضتها.

قال الفراء: الإدلُ: وجع في العنق، حكاه ابن السكيت.

أدف: الأداف: الذكر، وفي الحديث: في الأداف الدية كاملة.

أدم: الأدمة: باطن الجلد، والبشرة: ظاهرها.

وفلان مؤدم مبشر، أي: جمع لين الأدمة وخشونة البشرة.

والأدم: جمع الأديم.

والآدمُ من الألوان: الأسمر.

والإدامُ: ما يطيب به الطعام.

وفي الحديث: لو نظرت إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما، يعني أن تكود بينكما المحبة والاتفاق.

يقال: أدم الله بينهما أدماً.

وآدم (الله) بينهما يؤدم إيداماً.

قال [العجاج] :

والبيض لا يؤدمن إلا مؤدما

أي.

لا يحببنَ إلاً محبباً.

وأدمى: موضع.

وجعلت فلانا أدمة أهلي، أي: أسوتُهم.

قال الفراء: الأدمة أيضاً الوسيلة.

أدو: يقال: أدوتُ له، أي: ختلتهُ.

وتقول: أدى المال يؤديه، وهو آدي للأمانة منك، بمد الألف.

والأداة: الآلة، وأصلها الواو، وجمعها الأدوات.

ورجل مؤد: كامل الأداة.

واستأديتُ على فلان، مثل أستعديتُ.

وآديت فلاناً: أعنتهُ.

قال.

إني سأوديك بسيرٍ [وكز]

وأدي السقاء، إذاً أمكن من مخضه [يأدي] .

أدب: الإدبُ: الأمر العجب.

والأذبُ: دعاءُ الناس إلى طعامك.

والمأدَبة والمأدُبة بمعنى.

والآدبُ:

الداعي إليها.

قال طرفة:

لا ترى الآدب فينا ينتقر

والمآدب: جمع مأدبة.

قال [الهذلي يصف عقاباً] :

كأن قلوب الطير في قعر عشها

نوى القسب ملقىً عند بعض المآدب