كتاب مجمل اللغة لابن فارس

جمع أصيلة.

قال [أبو ذؤيب] :

لعمري لأنت البيت أكرم أهلهُ

وأقعدُ في أفيائه بالأصائل

أصد: الأصدة: قميص (صغير) يلبسه الصبيان.

وصبية ذات مؤصد.

والأصيدةُ الحظيرة.

أصر: الإصُر: العهْدُ.

والآصرة: القرابة و (كذلك) كل عقدة وقرابة وعهد إصر.

والعرب تقول: ما تأصرني على فلان آصرة، أي: ما تعطفني عليه (عاطفة من) قرابة ولا منةٍ.

قال الحطيئة:

عطفوا عليَّ بغير آ

صرةٍ فقد عظم الأواصرْ

أي: عطفوا عليَّ بغير عهد [ولا قرابه.

والمأصرُ من الحبس.

ويقال: مأصر بالكسر] وأصرتهُ: حبستُه.

والإصرُ: الثقلُ.

وأصرتُ الشيء كسوتهُ.

والإصار: الطنُب وجمعه أصر.

ويقال: هو وتدهُ.

والأبصر: كساء يحتشُّ فيه.

* * *

[باب الهمزة والضاد وما يثلثهما]

أضم: إضم: موضع.

والأضمُ: الحقدُ والغيظُ قال الجعدي:

زجراً مني على أضمِ

أضا: الأضاةُ: كالغدير.

قال أبو عبيدة: هو الماءُ المستنقع من سيل أو غيره وجمعها اضاً، وجمع الأضا إضاء ممدود.

* * *

[باب الهمزة والطاء وما يثلثهما]

أطل: الإطل: الخاصرة، وقد تكسر الطاء.

والآطال جمع [والأيطل أيضاً: الخاصرة والجمع الأياطل] .

أطم: الأطمُ: الحصنُ، وجمعه آطام.

والأطومُ: سمكة.

والأطام: احتباس البطن.

والأطيمة: موقد النار [الجميع الأطائم] قال:

في موطن ذرب الشبا وكأئما

فيه الرجال على الأطائم واللظى

[وتأطم السيل: ارتفعت أموأجُهُ] .

أطر: كل شيء أحاط بشي فهو إطار له.

وإطار الشفة كذلك.

وبنو فلان إطار لبني فلان، إذا حلوا حولهم.

فال بشر:

وحلَّ الحيُّ خي بني نُمبر

فراضبة ونحن لهم إطارُ

واطرت العودَ، وإذا عطفتة فهو مأطور.

وفي الحديحث: تأطروه على الحق أطراً، (أي) : تعطفوه.

وتأطر الرمح: تثنى.

قال