كتاب مجمل اللغة لابن فارس

ظب: ما به ظبظاب، أي: ما به قلبة.

قال ابن السكيت: ما به ظبظاب، أي: ما به عيب (ولا وجع) .

قال الراجز:

كأن بي سلا وما بي ظبظاب

وقال آخر:

بنيتي ليس بها ظبظاب

و (يقال) : الظباظب: صليل أجواف الإبل من العطش.

وقالوا: هو بالطاء وهو أشبه.

وفي الكتاب المنسوب إلى الخليل: الظاب: السلف.

وأراه غلطا، وإنما هو مخفف وقد ذكر في بابه.

ظر: الظرر: حجر حديد، والجمع طران.

وأظر الرجل: مشى على الطرر.

ويقولون: أظري فإنك ناعله.

ويقال: المظرة: الحجر تقتدح به النار.

ويقال: بل هو حجر يقطع به شيء يكون في حياء الناقة كالثؤلول.

وأرض نظرة: كثيرة الظرر.

واظرورى الرجل، (إذا) انتفخ.

* * *

[باب الظاء والعين وما يثلثهما]

ظعن: ظعن يظعن ظعنا (وظعنا) ، إذا شخص.

والظعينة: المرأة، وهذا من باب الاستعارة.

ويقال: الظعائن: الهوادج كان فيها نساء أو لم يكن.

والظعان: الحبل [الذي] يشد به القتب على البعير.

قال:

له عنق تلوى بما وصلت به

ودفان يشتفان كل ظعان

قال الفراء: الظعان: النسعة.

والظعون: البعير [يحمل الظعينة] .

* * *

[باب الظاء والفاء وما يثلثهما]

ظفر: الظفر للإنسان وغيره.

ويقال للمهين: هذا كليل الظفر.

وظفر في الشيء: جعل ظفره فيه.

و (يقولون) : رجل أظفر، (أي) : طويل الأظفار كما يقال: أشعر، (أي) : طويل الشعر.

والظفرة: جليدة تغشي البصر.

يقال: ظفرت العين، وهي التي يقال لها: الظفر.

والظفر: الفوز.

ويقال: ظفر النبت تظفرا، إذا طلع.

والظفران: الحزان اللذان يكون فيهما الوتر في طرفي سئتي القوس.

ويقولون: ما ظفرتك عيني مذ زمان، أي: ما رأتك.

ويقولون: