كتاب مجمل اللغة لابن فارس

ينضدُ عليه المتاع.

وأنضاد الجبال: جنادل بعضها فوق بعض.

والنضد من السحاب: مثل الصبير، والجمع: أنضاد.

وأنضادُ القوم: جماعتهم وعددهم.

ونضد الرجل: أخواله وأعمامهُ.

والنضدُ: الشرف.

[نضر: النضرة: حسن اللون، يقال: نضر ينضرُ.

ونضر الله وجهه.

وهذا أخضر ناضر.

والنضير والنضرُ: الذهب والنضارُ: الخالص من جوهر التبر والخشب.

وقدح نضار، إذا اتخذَ من أثلٍ يكون بالغور] .

* * *

[باب النون والطاء وما يثلثهما]

نطع: النطع معروف.

والنطع: ما ظهر من غار الفم الأعلى.

والتنطع في الكلام وغيره: التعمق.

وتنطعَ الصانع في صنعته: أظهر حذقه.

نطف: النطف: التلطخ بالعيب.

ونطف الشيء: فسد، فهو نطف.

ويقال: إن النطف: اللؤلؤ، الواحدة نطفة.

ووصيفةٌ منطفة: مقرطةٌ.

والنطفة: الماء الصافي.

وليلة نطوف: تمطر حتى الصباح.

والنطاف: العرقُ.

نطق: المنطق: الكلام.

والنطاق: إزار فيه تكة تلبسه النساء.

ويقال: إن الناطقة: الخاصرة.

والمنطقة من الغنم: التي يعلم عليها مكان النطاق بحمرة.

وذات النطاق: أكمة لهم.

والمنطق: كل شيء شددت به وسطك.

والمنطقة هذه المعروفة، اسم لها خاصة.

ويقال.

جاء فلان منتطقاً فرسه، إذا جنبه ولم يركبه.

وأنشد:

وأبرحُ ما أدام الله قومي

على الأعداء منتطقاً مجيدا

أي: قد شد عليه النطاق، فقال قوم: أراد به هذا، فإنه لا يزال يجنب فرساً جواداً.

ويقال: منتطق: قائل قولاً يستجادُ في الثناء على قومي.

وفي الكلام.

من يطل ذيل أبيه بنتطق به، أي: من كثُرَ بنو أبيهِ أعانوهُ.

نطل: الناطلُ: مكيال الخمر.

ويقال: بل الناطل: الفضلة تبقى في الإناء من الشراب، وهو أشبه لقول القائل:

ولو أن ما عند ابن بُجْرة عنْدها

من الخمرِ لم تبللْ لهاتي بناطلِ

والنيطل: الداهية والنيطل: الدلوُ.

نطا: الإنطاءُ: لغة في الإعطاء.

ولا تناط الرجال، أي: لا تمرس بهم.

وأرض نطية: بعيدة.

ونطاةُ: أرض خيبر.