كتاب رسائل الشيخ الحمد في العقيدة

فيكون معنى الرب: هو المالك المتصرف، وهذا توحيد الربوبية، ويكون معنى الإله: المعبود بحق المستحق للعبادة دون سواه وهذا توحيد الألوهية.

وتارة يذكر أحدهما مفرداً عن الآخر فيجتمعان في المعنى؛ كما في قول الملكين للميت في القبر: =من ربك؟ ومعناه: من إلهك؟ = وكما في قوله_تعالى_: [الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ] (الحج: ٤٠) ، وقوله: [قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبّاً] (الأنعام: ١٦٤) ، وقوله عن الخليل عليه السلام: [رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ] (البقرة: ٢٥٨) وكما في قوله_تعالى_: [أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ] (النمل: ٦٢) .

٧_لابد لسلامة التوحيد، والفوز بالدارين من تحقيق هذين الأمرين.

[ما ضد توحيد الألوهية؟]

١_الشرك؛ الذي يذهب به بالكلية.

٢_البدع؛ التي تذهب بكماله الواجب.

٣_المعاصي؛ التي تقدح فيه، وتنقص ثوابه.

[الفرق التي أشركت في توحيد الألوهية]

الفرق التي أشركت في هذا النوع من التوحيد كثيرة منها:

١_اليهود: الذين عبدوا العجل، ولا يزالون يعبدون الدرهم والدينار؛ فالمال هو معبودهم.

٢_النصارى: لادعائهم ألوهية المسيح عليه السلام وعبادتهم له.

٣_الرافضة: لدعائهم علياً، والعباس رضي الله عنهما وغيرهما من آل البيت.

٤_النصيرية: لعبادتهم عليا رضي الله عنه وزعمهم أنه الإله (١) .

٥_الدروز: لقولهم بألوهية الحاكم بأمر الله العبيدي (٢) .

(١) انظر: الباكورة السليمانية في كشف أسرار الديانة النصيرية (العلوية) لسيلمان أفندي الأذني، دار الصحوة، ص٣٦، وانظر إلى: النصيرية لسهير الفيل، دار المنار، ص٤٧_٤٨.
(٢) انظر إلى: عقيدة الدروز، عرض ونقض، د. محمد أحمد الخطيب، ص١١٧_١٣٥، دار عالم الكتب.