كتاب نيل المرام من تفسير آيات الأحكام

البقرة على قولين، أصحهما أنه يطلق عليها ذلك شرعا كما صح في الحديث «١» .

جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ: أي أعلام دينه.

لَكُمْ فِيها خَيْرٌ: أي منافع دينية ودنيوية.

اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها صَوافَّ: أي على نحرها.

ومعنى صَوافَّ: أنها قائمة قد صفنت قوائمها لأنها تنحر قائمة معقولة.

وأصل هذا الوصف في الخيل، يقال: صفن الفرس فهو صافن إذا قام على ثلاث قوائم وثنى الرابعة.

وقرأ الحسن والأعرج ومجاهد وزيد بن أسلم وأبو موسى الأشعري: صوافي: أي خوالص لله لا يشركون به في التسمية على نحرها أحدا «٢» .

وواحد صواف صافة وهي قراءة الجمهور، وواحد صوافي صافية.

وقرأ ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وأبو جفر محمد بن علي، صوافن بالنون جمع صافنة: وهي التي قد رفعت إحدى يديها بالعقل لئلا تضطرب ومنه قوله تعالى:

الصَّافِناتُ الْجِيادُ (٣١) .

فَإِذا وَجَبَتْ: الوجوب السقوط، أي فإذا سقطت بعد نحرها.

جُنُوبُها: وذلك عند خروج روحها.

فَكُلُوا مِنْها: ذهب الجمهور إلى أن هذا الأمر للندب. وكذا قوله: وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ. وبه قال مجاهد والنخعي وابن جرير وابن شريح «٣» .

وقال الشافعي وجماعة: هو للوجوب.

واختلف في القانع من هو؟ فقيل: هو السائل. وقيل: هو المتعفف عن السؤال المستغني ببلغة. ذكر معناه الخليل، وبالأول قال زيد بن أسلم وابنه وسعيد بن جبير والحسن، وروي عن ابن عباس. وبالثاني قال عكرمة وقتادة.

(١) الذي رواه مسلم (٩/ ٦٧، ٦٨) .
(٢) وهذه قراءة شاذة كما في «المحتسب» (٢/ ٨١) ، والقرطبي (١٢/ ٦١) ، والألوسي (١٧/ ١٥٦) .
وقرأ ابن مسعود أيضا: صوافن وهي قراءة شاذة أيضا، جمع: صافنة، وهي التي غطت إحدى قوائمها ووقفت على ثلاث، وانظر: المحتسب (٢/ ٨١) ، والألوسي (١٧/ ١٥٦) .
(٣) انظر هذه الآثار في: الطبري (١٧/ ١٦٧) ، والدر المنثور (٤/ ٣٦٣) .