كتاب تخريج الدلالات السمعية

وروى البخاري (١: ٥٠) رحمه الله تعالى عن أنس رضي الله تعالى عنه قال:

كان النبي صلّى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته أجيء أنا وغلام ومعنا إداوة من ماء، يعني يستنجي به. انتهى.

فوائد لغوية في ثلاث مسائل:

المسألة الأولى: قوله: صاحب طهور رسول الله صلّى الله عليه وسلم: في «الصحاح» (٢: ٣٢٧) طهر الشيء وطهر أيضا بالضمّ طهارة فيهما، والاسم: الطّهر، وطهّرته أنا تطهيرا، وتطهّرت بالماء، وهم قوم يتطهّرون أي يتنزّهون من الأدناس، والطّهور: ما يتطهّر به كالفطور، والسّحور، والوقود. قال الله تعالى: وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً (الفرقان: ٤٨) والمطهرة والمطهرة: الإداوة، والفتح أعلى، والجمع: المطاهر.

المسألة الثانية: قوله: يتبرز لحاجته، الفارابي (٢: ٤٤٧) : تبرّز أي خرج إلى البراز أي لحاجة على وزن فعال زيد في أوله تاء مع تكرير العين. وفي «المشارق» (١: ٨٤) : البراز بفتح الباء وآخره زاي، وهو كناية عن قضاء حاجة الإنسان من الغائط، وأصله من البراز: وهو المتسع من الأرض، فسمّي به الحدث لأنهم كانوا يخرجون لقضاء حاجتهم إليه لخلائه من الناس، كما قالوا: الغائط باسم ما اطمأن من الأرض لقصدهم إياه لذلك.

المسألة الثالثة: الإداوة بكسر الهمزة هي آنية للماء كالمطهرة، وبكسر الهمزة قيّدها الفارابي (٤: ١٩٥) وفي «الصحاح» (٦: ٢٢٦٦) الإداوة: المطهرة، والجمع:

الأداوى مثل المطايا. وقال أبو الفرج الجوزي في «كشف المشكل» : الإداوة: إناء من جلود كالرّكوة.

[الفصل الثاني في ذكر أنسابهم وأخبارهم رضي الله تعالى عنهم]

١- عبد الله بن مسعود

رضي الله تعالى عنه: في «الاستيعاب» (٩٨٧) و «الجماهر» (١٩٧) لابن حزم: عبد الله بن مسعود بن غافل، قال أبو عمر: بالغين