كتاب تخريج الدلالات السمعية

«المحكم» (٥: ٩٣) ختن الغلام والجارية يختنها ويختنها ختنا، وأنشد ابن طريف للراجز:

تلوية الخاتن أير المعذر «١»

وللشاعر «٢» : [من الطويل]

فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها ... فما ختنت إلّا ومصّان قاعد

الثانية: في «الغريبين» في حديث أم عطية إذا خفضت فأشمى، يقال للخاتن الخافض والختّان والمعذر والعاذر. وفي «المحكم» خفض الجارية يخفضها خفضا، وهو كالختان للغلام، وقيل خفض الصبي خفضا: ختنه فاستعمل في الرجل، والأعرف أن الخفض للمرأة والختان للصبي.

الثالثة: في «الغريبين» في حديث أم عطية أشمّي ولا تنهكي قوله: أشمي يقول لا تستقصي ولا تستأصلي. وقوله لا تنهكي أي ولا تبالغي في إسحاته. وفي «المحكم» (٤: ١٠٤) النهك: المبالغة في كل شيء. وفي «الديوان» (٢: ٢٤٧) : نهك بفتح الهاء وكسرها ينهك بفتحها. وفي «المحكم» (٣: ١٢٩) سحت الحجام الختان وأسحته: استأصله.

الفصل الثاني في ذكر أمّ عطية

رضي الله تعالى عنها قال أبو عمر ابن عبد البر في «الاستيعاب» (١٩٤٧) : أم عطية الأنصارية اسمها:

نسيبة بنت الحارث وقيل نسيبة بنت كعب، قال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولان: أم عطية الأنصارية نسيبة بنت كعب. قال أبو عمر:

وفي هذا نظر لأن أم عمارة نسيبة بنت كعب.

(١) روايته في اللسان (عذر) ؛ تلوية الخاتن زب المعذور.
(٢) هو زياد الأعجم يهجو خالد بن عتاب بن ورقاء (اللسان: مصص) .