ـ[ابن هشام]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 11:13 ص]ـ
أراكم قد بالغتم في لوم الأخت خود وما كان لكم ذلك رحمكم الله، والأمر تعريف بالشاعر جاسم الصحيح فقط، وإن كانت نقاشاتكم مفيدة جميعاً.
وأشكر الأخت خود على هذا التعريف فقد كنت أسمع به ولم أقرأ له قط إلا هذه المرة، مع إنني كنت في أبها حين فاز مرة بجائزة النادي الأدبي فعلاً ولم أتمكن حينها من الحضور.
جاسم الصحيح شعره جميل وصوره مبتكرة.
وتحية طيبة لأهلنا وأصدقائنا في الأحساء العزيزة.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 12:04 م]ـ
أراكم قد بالغتم في لوم الأخت خود وما كان لكم ذلك رحمكم الله، والأمر تعريف بالشاعر جاسم الصحيح فقط، وإن كانت نقاشاتكم مفيدة جميعاً.
وأشكر الأخت خود على هذا التعريف فقد كنت أسمع به ولم أقرأ له قط إلا هذه المرة، مع إنني كنت في أبها حين فاز مرة بجائزة النادي الأدبي فعلاً ولم أتمكن حينها من الحضور.
جاسم الصحيح شعره جميل وصوره مبتكرة.
وتحية طيبة لأهلنا وأصدقائنا في الأحساء العزيزة.
أنكرنا الدفاع عن المخالفات الشرعية التي وردت في القصيدة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 12:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ذاك من اهتمامي بتعليقك الجميل
شكرا:)
لا طبعا ..
فقد يكتب الشاعر موضوعا دينيا
و يقف الواحد منا رافضا بعض ألفاظه.
علام يقوم الرفض؟
نحن كمسلمين
يجب أن يكون الدين (الإسلام) المنارة الأولى
و الموجه الأول، و هذا ما يميزنا.
تقصدين لأننا مسلمون؟
هذا يناقض قولك:أظن المختصين بالأدب و البلاغة أولى بإعطائها جواز مرور ..
هو مايمكن أن يحل محل شيء آخر ليدل عليه، ليست بطريقة المطابقة التامة
هذا المجاز
إنما بالإيحاء.
وهذا ليس المجاز لأن المجاز يتطلب وجود قرينة
والتعريف كاملا:
هو مايمكن أن يحل محل شيء آخر ليدل عليه، ليست بطريقة المطابقة التامة إنما بالإيحاء.
يقتضي وجود شبه والإيحاء لا يلزمه وجود شبه
ت
عد الرمزية اكتشافا لشكل موضوعي محدد يمثل مجالاً غامضاً فسيحاً من الذاتية، "بإظهار غير المرئي أو المعني عن طريق ما هو مرئي"
هل هذا تعريف آخر؟
وتمثل الرمزية عند برهبسون صورة مماثلة عن طريق الحدس، أما عند هيجل فهي تمثل "شئ خارجي مباشر، يخاطب حدسنا بصورة مباشرة"
وبذلك تكون الرمزية تعبير عن النظام الأبدي وانسجام الكون كما أنها "المنهج الذي يعالج الموضوعات عن طريق صيغ شكلية جمالية لأشكال رمزية
في تخطي لواقع الأشياء ومظهرها الخارجي للوصول إلي جوهر هذا الواقع، الذي يمكن إدراكه عن طريق الوجدان، كما يمكن إدراكه بواسطة الحواس
التي تزيد معلوماتنا عن العالم المحيط بنا" والشكل في الرمزية يتخذ معاير عديدة ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالمحتوى فيظهر الشكل والمحتوى في وحدة واحدة كلاً منهما يؤكد الأخر،
حيث نرى هذه الوحدة في "بعض الرموز المسيحية كالصليب والسمك والحمامة عناقيد العنب، فالصليب من أهم الرموز الاجتماعية التي عبر عنها الفنان في أعماله"
كما نرى هذه الوحدة أيضاً في "المندالة رمز الكون عند الهندوس في التصوف الشرقي" يعد شكل ومضمون العمل الفني "لغة رمزية" تنقل إلينا عياناً مباشراً وتحمل إلينا
تعبيراً حياً وتحيطنا علماً بحقيقة ذاتية وجدانية"، وبذلك تكمن وظيفة الرمزية في التعرف على المعاني العميقة لتلك الحياة الباطنة، "وللكشف عما وراء الظواهر الطبيعية"،
كما أنها تعبير عن دينامية كامنة بالأشياء تؤلف بين الشكل والمحتوى في تكامل جمالي.
طبقي هذا الكلام على قصيدة الشاعر التي أوردتها
الرمز هو التعريف العام بالمصطلح
أما ماذهب إليه فالمعني به تباين الآراء، كما هيجل وبرهبسون السابق ذكرهما ..
التعريف العام هل يوفق بين الآراء؟
أو الآراء هل يحدها التعريف العام؟
هو ما ينفر منه الذوق
و يستحي منه المؤمن
كما قال أحد الأخوة هنا: (يذبحون الله)
و كما يفعل نزار قباني عادةً ..
و لا أأُطهّر الصحيّح من ذلك
وما ذكره أبو سهيل ألا يستحي منه المؤمن؟
هههههههه
ما أظنني غير ناقدة
زيدي ضحكة أخرى للجملة التالية:
و ما أظنكم غير ناقدين لها ..
فالناقد هو من يقف على القصيدة، و لا يكتفي بأن يقول هذا جميل و هذا قبيح
بل يحاول إبراز رأيه،
وفق معايير؟ أليس كذلك؟
فما المعايير التي يحدد وفقها الناقد الجمال من القبح؟
الوضوعية والحياد والمعرفة اللغوية وووووووووو
وأهم شيء هو توظيف النقد في الحفاظ على ما هو فوق النقد والفن
وهو الدين
أما نقد الفن للفن فهو منعطف سلكه كل من لم ير الإبداع إلا في التطاول على ما هو منزه
ومع هذا فإلى القصيدة التي أعجبتك:
أحساء بعدك صار الدرب مشنقة مشدودة من أعاليها بخطواتي
من أعاليها حشو لمجرد إتمام البيت
أغزو المدى وحقول الأرض تتبعني. في غزوتي، والنخيل الشم راياتي
في غزوتي , الشم ,, حشو لإتمام البيت
انصتُ .. أنصتُ .. والذكرى تعذبني حتى تعذب في شدقي إنصاتي
سطوة واضحة للقافية فأنصت لم تكن إلا تمهيدا لإنصاتي ,,,
والانصات لا علاقة له بالشدقين
لو كان صمتا لشرينا
لاتعذليها .. فللأشجار موقفها ضد الخيانة .. نعم الموقف العاتي
العاتي: اجتلبت للقافية فليس للعتو مكان مع نعم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
¥