إنما بالإيحاء.
وهذا ليس المجاز لأن المجاز يتطلب وجود قرينة
والتعريف كاملا:
هو مايمكن أن يحل محل شيء آخر ليدل عليه، ليست بطريقة المطابقة التامة إنما بالإيحاء.
يقتضي وجود شبه والإيحاء لا يلزمه وجود شبه
أين المشكلة؟!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خود
عد الرمزية اكتشافا لشكل موضوعي محدد يمثل مجالاً غامضاً فسيحاً من الذاتية، "بإظهار غير المرئي أو المعني عن طريق ما هو مرئي"
هل هذا تعريف آخر؟
و ليكن تعريفا آخر
أين المشكلة؟!
فكلها تصب في توضيح المعنى العام للرمزية.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خود
وتمثل الرمزية عند برهبسون صورة مماثلة عن طريق الحدس، أما عند هيجل فهي تمثل "شئ خارجي مباشر، يخاطب حدسنا بصورة مباشرة"
وبذلك تكون الرمزية تعبير عن النظام الأبدي وانسجام الكون كما أنها "المنهج الذي يعالج الموضوعات عن طريق صيغ شكلية جمالية لأشكال رمزية
في تخطي لواقع الأشياء ومظهرها الخارجي للوصول إلي جوهر هذا الواقع، الذي يمكن إدراكه عن طريق الوجدان، كما يمكن إدراكه بواسطة الحواس
التي تزيد معلوماتنا عن العالم المحيط بنا" والشكل في الرمزية يتخذ معاير عديدة ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالمحتوى فيظهر الشكل والمحتوى في وحدة واحدة كلاً منهما يؤكد الأخر،
حيث نرى هذه الوحدة في "بعض الرموز المسيحية كالصليب والسمك والحمامة عناقيد العنب، فالصليب من أهم الرموز الاجتماعية التي عبر عنها الفنان في أعماله"
كما نرى هذه الوحدة أيضاً في "المندالة رمز الكون عند الهندوس في التصوف الشرقي" يعد شكل ومضمون العمل الفني "لغة رمزية" تنقل إلينا عياناً مباشراً وتحمل إلينا
تعبيراً حياً وتحيطنا علماً بحقيقة ذاتية وجدانية"، وبذلك تكمن وظيفة الرمزية في التعرف على المعاني العميقة لتلك الحياة الباطنة، "وللكشف عما وراء الظواهر الطبيعية"،
كما أنها تعبير عن دينامية كامنة بالأشياء تؤلف بين الشكل والمحتوى في تكامل جمالي.
طبقي هذا الكلام على قصيدة الشاعر التي أوردتها
قصيدة لهجتي الحساوية، أوّلتُ ما ذُكر فيها إلى الرمز
أما القصيدة الثانية الواردة هنا لم أفعل ذلك ..
سأحاول تطبيق ما ذُكر على بعض من قصيدة (لهجتي الحساوية)
و لن أقف عليها كلها، فلديّ أبحاث أقوم بها .. و بإمكان الآخرين تطبيق ما قيل على القصيدة
و كلٌّ له رأيه ..
قيل:
الرموز المسيحية كالصليب والسمك والحمامة عناقيد العنب، فالصليب من أهم الرموز الاجتماعية التي عبر عنها الفنان في أعماله"
كما نرى هذه الوحدة أيضاً في "المندالة رمز الكون عند الهندوس في التصوف الشرقي" يعد شكل ومضمون العمل الفني "لغة رمزية" تنقل إلينا عياناً مباشراً وتحمل إلينا
تعبيراً حياً وتحيطنا علماً بحقيقة ذاتية وجدانية"، وبذلك تكمن وظيفة الرمزية في التعرف على المعاني العميقة لتلك الحياة الباطنة
فإن كان للمسيحين الصليب، و للهندوس المندالة (و التي لا أعرف ماذا تعني) .. فللمسلمين الكعبة و القبلة، و التي إليها يتجه العبد في أسمى وأعظم شعائره
فبمجرد قولنا (قِبلة) تحلّ العظمة و الهيبة و الحنين، و لذلك جيء بهذا الرمز هنا.
التعريف العام هل يوفق بين الآراء؟
أو الآراء هل يحدها التعريف العام؟
أظن الرمزية لها فكرتها العامة، و ما هيجل و برهبسون إلا مفكرين باسمها
و للمعلومية لستُ من أولئك المُغولين في هذا المذهب، لذلك قد تجد ردودي عامة
وإرجاعي لبعض ما يُقال في الشعر إلى هذا المذهب لا يعني أنني عالمة فيه، وقد أسيء للرمزيين ومذهبهم
وما ذكره أبو سهيل ألا يستحي منه المؤمن؟
ليتك ياعزيزي أمعنت النظر في قولي:
(و لا أُطهّر الصحيّح من ذلك)
ا
قتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خود
هههههههه
ما أظنني غير ناقدة
زيدي ضحكة أخرى للجملة التالية:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خود
و ما أظنكم غير ناقدين لها ..
لم يُضحكني شيءٌ هنا ;)
أعدك بقراءتها مرات عديدة، ربما أضحك. ( ops
وفق معايير؟ أليس كذلك؟
فما المعايير التي يحدد وفقها الناقد الجمال من القبح؟
الوضوعية والحياد والمعرفة اللغوية وووووووووو
وأهم شيء هو توظيف النقد في الحفاظ على ما هو فوق النقد والفن
وهو الدين
أما نقد الفن للفن فهو منعطف سلكه كل من لم ير الإبداع إلا في التطاول على ما هو منزه
لستُ بمتطاولة ( ops
لقد أحسن والدي تربيتي
وأحسن أساتذتي تدريسي ( ops
و من ثم عرفتُ ماليّ وما عليّ ( ops
ومع هذا فإلى القصيدة التي أعجبتك:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر
أحساء بعدك صار الدرب مشنقة مشدودة من أعاليها بخطواتي
من أعاليها حشو لمجرد إتمام البيت
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر
أغزو المدى وحقول الأرض تتبعني. في غزوتي، والنخيل الشم راياتي
في غزوتي , الشم ,, حشو لإتمام البيت
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر
انصتُ .. أنصتُ .. والذكرى تعذبني حتى تعذب في شدقي إنصاتي
سطوة واضحة للقافية فأنصت لم تكن إلا تمهيدا لإنصاتي ,,,
والانصات لا علاقة له بالشدقين
لو كان صمتا لشرينا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر
لاتعذليها .. فللأشجار موقفها ضد الخيانة .. نعم الموقف العاتي
العاتي: اجتلبت للقافية فليس للعتو مكان مع نعم
قلت عن قصيدة (لهجتي الحساوية)
أنها أعجبتني
أما ماتتحدث عنها الآن فلا أتذكر أنني قلتُ شيئا من هذا القبيل ( ops
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
¥