ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 08:26 م]ـ
أستاذي الكريم
بالنسبة للسؤال ما أحكام (رب)؟ أفهمه و لكن هل من الممكن تجميعها في نقاط حتى يسهل تذكرها
و أُذَكر بسؤال أختي أنوار لكم أستاذي
الفعل ليس منصوبا بالفتحة، وإنما علامة نصبه الفتحة
ما الفرق .. ؟؟
جزاكم الله خيراً ..
سلمتِ الرحمة ..
أحكام رب:
- لها حق الصدارة، فلا يجوز أن يتقدمها شيء ..
- أن مجرورها نكرة ..
- أن مجرورها موصوفاً بمفرد، أو شبه جملة، أو جملة.
- ويمكن أن تتقدمها ألا الاستفتاحية.
وجزيتِ خيراً أم مصعب ..
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 08:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
س/ ما أقسام الكلام؟
اسم, وفعل, وحرف
س/ ما علامات الفعل الماضي والمضارع؟
علامة الفعل المضارع دخول السين ,أو سوف ,أو لم.
وعلامة الفعل الماضي قبول التاء (تاء التأنيث, أو تاء الفاعل).
س/ ما علامة الحرف؟
ترك العلامة له علامة.
س/ ما هو حد الفعل عند النحويين؟
ما دل على حدث مقترن به زمان, سواء كان ماضيا ًأو حالا أو مستقبلا.
س/ ما هو حد الاسم عند النحاة؟
ما دل على معنى في نفسه, وليس الزمن جزءا منه.
س/ ما هو حد الحرف عند النحاة؟ ومثل، واشرح.
أن الحرف هو ما دل على معنى في غيره,
مثل:من ,لا يكون لها معنى.
بينما يكون لها معنى في قوله تعالى: (يحلون فيها من أساور من ذهب)
المعنى لم يأتها إلا عندما اقترنت في جملة , ولذلك سميت بحروف الإضافة لأنها أضافت معنى جديدا.
س/ لماذا خص الناظم - رحمه الله - (ليس) بالمثال في قوله:
أو لحقته تاء من يحدث ... كقولهم في ليس: لستُ أنفث
لأن ليس موضع خلاف بين العلماء, فهي عند بعضهم حرف ,
والراجح في الخلاف أنها فعل ماضٍ وليست حرفا لدخول التاء عليها.
س/ هل يجوز أن أقول: (أجاب عن الأسئلة)؟ وضح، ومثل.
لا يجوز لأن الفعل أجاب فعل متعد, الصواب أن نقول أجب الأسئلة.
س/ هل يجوز أن أقول: ينقسم إلى قسمين؟ ولماذا؟ وكيف تعرب، وما نوعه ضمن بابه؟
لا يجوز أن ندخل حرف الجر, والأصح أن نقول ينقسم قسمين , لأنه مفعول مطلق للدلالة على العدد,
س/ ما يقصد سيبويه - رحمه الله - بقوله: (لفظ أحداث الأسماء)؟
المقصود فيه المصدر.
س/ ما أصل الفعل عند البصريين والكوفيين؟
رأي البصريين أن أصل الفعل المصدر.
أما رأي الكوفيين في أصل المشتقات الفعل الماضي.
س/ لمَ سمى النحويون المصدر بهذا الاسم؟
لأنه مصدر لصدور المشتقات.
س/ ما الفرق بين حروف المعاني وحروف المباني؟ مثل.
حروف المعاني: هي التي تدل على معنى في غيرها مثل حروف الجر.
حروف المباني: هي الحروف التي تبنى منها الكلمة ,مثل ش رب في الفعل شرب.
س/ المعرفة أصل للنكرة أم النكرة أصل للمعرفة. اذكر قول سيبويه، وفي أي باب ذكره؟
أن النكرة أصل المعرفة, قال سيبويه في باب:صار الفاعل فيه بمنزلة الذي فعل في المعنى, وما يعمل فيه.
لأن المعرفة بعد النكرة.
س/ عرِّف الحد عند النحويين.
الحد المنطقي: هو ما يمنع الشيء المحدود من الخروج عما حد به ,ويمنع غيره من الدخول فيه.
س/ ماذا يفيد دخول (قد) على الماضي والمضارع؟ وهل يصح أن تكون للشك؟ وضح.
إذا دخلت على الماضي تفيد التحقيق.
وإذا دخلت على المضارع تكون للتقليل أو التكثير على خلاف.
ولا يصح أن تكون للشك.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لا أجد عبارة توفيك حقك وحق جهدك إلا جزاكِ الله خيرا، وكم نحن محتاجون لكثير من أمثالك.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 08:48 م]ـ
جزاك الله خيرا مشرفتنا القديرة أنوار.
إجابتك لا غبار عليها.
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 08:57 م]ـ
س / ما الصحيح أنموذج أم نموذج؟ اذكر مَنْ نصَّ على ذلك.
الصحيح هو نموذج ..
كما صرح بذلك الأزهري في كتابه ..
أقصدتم الشيخ خالد الأزهري في كتابه: " شرح التصريح على التوضيح "؟
................................
س/لضميرالفصل تسميات كثيرة عند النحويين اذكر مصطلحات البصريين والكوفيين.
يسميه البصريون: ضمير الدعامة .. وبعضهم يسميه: ضمير العماد.
ويسميه الكوفيون: ضمير الكناية أو المكنى ..
وهذه المسميات تجد الكثير منها في كتاب معاني القرآن للفراء ..
.......................
س/ما ضوابط ضمير الفصل؟
- أن يكون ماقبلها معرفة وما بعدها معرفة كذلك ..
- أن يكون ما قبلها مبتدأ أو ما كان في حكمه .. وأن يكون ما بعدها خبر أو ما كان في حكم الخبر .. مثال: كانوا هم الضالين.
- وأن تكون من ضمائر الرفع، ومطابقة لما قبلها لفظاً ومعنًى .. مثال:* الله هو الرحيم.
ضمير الفصل هو .. وقد طابق المبتدأ السابق له وهو لفظ الجلالة الله في التذكير والتعريف.
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 09:39 م]ـ
س/ أعرب:
أنت عالمٌ.
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
عالم: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة ..
والجملة الإسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
س/ ما إعراب الميم في (أنتم) و النون الأخيرة في (أنتن)؟
الميم في أنتم: علامة لجمع الذكور حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
والنون في أنتن: علامة لجمع الإناث حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
¥