ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 01:19 ص]ـ
صدقت أستاذ عز الدين ..
ولكن برغم ما به ... ومع ظهور بعض الطبعات التي أسقطت منه الكثير ..
إلا أنه يسيطر على المكتبة العربية .. بتصنيفه مرجع ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 01:45 ص]ـ
صدقت أستاذ عز الدين ..
ولكن برغم ما به ... ومع ظهور بعض الطبعات التي أسقطت منه الكثير ..
إلا أنه يسيطر على المكتبة العربية .. بتصنيفه مرجع ..
الأصفهاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=241658&postcount=12)
شكراً لك أخيتي أنوار إخراج هذا الموضوع من تحت الركام ..
بارك الله فيك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 01:53 ص]ـ
بارك الله فيكم أساتذتي الكرام
قرأت ما كتبتم وقد استمتعت وأود أن أقول تعود مسألة التفضيل مسألة شخصية وأنا أفضل جرير.
ثم أليس الفرزدق من قال لأهل النحو علي أن أقول وعليكم أن تحتجوا بعد أن احتجوا عليه في خطأ أتاه.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 02:02 ص]ـ
لا أحد ينكر، لكن الأغلبية الساحقة تجمع على تقدم جرير على الفرزدق، وهل طلق الفرزدق النوار إلا لنقض جرير قوله؟
أخي الكريم وأستاذي الفاضل أبا همام
ماذا تقصد بما لونته بالأحمر؟
ـ[الباز]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 06:10 م]ـ
ما قلته نقلته حرفيا وقد ورد في أكثر من كتاب فصاحب الأغاني أورد هذا القول:" ثلث اللغة من شعره: أخبرني هاشم الخزاعي، عن أبي حاتم السجستاني، عن أبي عبيدة، قال: سمعت يونس يقول: لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب."
وقد جاء ما تقدمت ُ به في معجم الأدباء:"وحدث أبو حاتم السجستاني عن أبي عبيدة قال: سمعت يونس يقول: لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب."
أعلم أخي الحبيب أبا همام أنك لم تأت بالقول من عندك و إنما من مصادر أدبية
لكن بالعودة للجاحظ -الذي سبق كل تلك المصادر بمدة لا يستهان بها- في كتابه البيان و التبيين يقول نصف أخبار الناس و ليس ثلث اللغة ..
و الله أعلم بالصواب ..
لا أرى هنا -فينا جميعا- إلا أنه قد انطبق علينا قول يونس بن حبيب .. :)
ما شهدتُ مجلسا قط ذُكرا فاتفق أهل ذلك المجلس على أحدهما
شكرا لك
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 10:28 م]ـ
لا أحد ينكر، لكن الأغلبية الساحقة تجمع على تقدم جرير على الفرزدق، وهل طلق الفرزدق النوار إلا لنقض جرير قوله؟
أخي الكريم وأستاذي الفاضل أبا همام
ماذا تقصد بما لونته بالأحمر؟
أخي عامرا حياك الله وبياك
اجتمع عند عبد الملك بن مروان الفرزدق وجرير بعد المفاضلة السابقة التي حكم فيها لجرير، فقال الفرزدق: النوار طالق إن لم أقل شعرا لا يستطيع ابن المراغة أن ينقضه أبدا، ولا يجد في الزيادة عليه مذهبا. فقال عبد الملك: ما هو؟ فأنشده:
فإني أنا الموت الذي هو واقع = بنفسك فانظر كيف أنت مزاوله
وما أحد يا ابن الأتان بوائل = من الموت إن الموت لا شك نائله
فأطرق جرير ثم قال: أم حزرة طالق ثلاثا إن لم أكن نقضته وزدت عليه. فقال عبد الملك: هات فقد والله طلق أحدكما لا محالة!
فأنشد جرير:
أنا البدر يعشي نور عينيك فالتمس = بكفيك يا ابن القين .. هل أنت نائله؟
أنا الدهر يفني الموت والدهر خالد = فجئني بمثل الدهر شيئا يطاوله
فقال عبد الملك:فضلك والله يا أبا فراس وطلّق عليك، فبانت النوار وندم الفرزدق حيث يقول:
ندمت ندامة الكسعي لما = غدت مني مطلقة نَوار
وكانت جنتي فخرجت منها = كآدم حين أخرجه الضرار
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 11:32 م]ـ
أخي عامرا حياك الله وبياك
اجتمع عند عبد الملك بن مروان الفرزدق وجرير بعد المفاضلة السابقة التي حكم فيها لجرير، فقال الفرزدق: النوار طالق إن لم أقل شعرا لا يستطيع ابن المراغة أن ينقضه أبدا، ولا يجد في الزيادة عليه مذهبا. فقال عبد الملك: ما هو؟ فأنشده:
فإني أنا الموت الذي هو واقع = بنفسك فانظر كيف أنت مزاوله
وما أحد يا ابن الأتان بوائل = من الموت إن الموت لا شك نائله
فأطرق جرير ثم قال: أم حزرة طالق ثلاثا إن لم أكن نقضته وزدت عليه. فقال عبد الملك: هات فقد والله طلق أحدكما لا محالة!
فأنشد جرير:
أنا البدر يعشي نور عينيك فالتمس = بكفيك يا ابن القين .. هل أنت نائله؟
أنا الدهر يفني الموت والدهر خالد = فجئني بمثل الدهر شيئا يطاوله
فقال عبد الملك:فضلك والله يا أبا فراس وطلّق عليك، فبانت النوار وندم الفرزدق حيث يقول:
ندمت ندامة الكسعي لما = غدت مني مطلقة نَوار
وكانت جنتي فخرجت منها = كآدم حين أخرجه الضرار
مرحبًا أبا همام
الله أعلم عن صحة هذه الرواية لكن ابن قتيبة ذكر أن الفرزدق طلق النوار بعد أن تقاضيا عند ابن الزبير وشفعت خولة زوج
عبد الله بن الزبير للنوار وشفع حمزة بن عبد الله للفرزدق وأحالهما إلى البصرة قال ابن قتيبة وظلت النوار مطلقة حتى ماتت وأظن ابن كثير ذكر نحو هذا وهذه الرواية تدحض الأخرى والله أعلم.
¥