ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 01:27 م]ـ
- يملك النقاد المعاصرين ادوات الدرس الأدبي وهو بلا شك ضاف الحيوية النقدية الجديدة التي لم يعرفها تاريق النقد العربي.
- من أبرز ملامح النقد الجديد: الاضطراب والارتجال،وصور النقدية لم تزد الا وعورة وغموضا من الاثار الابداعية نفسها. ص15
- يمكن ان يكون في الشعر غموض ولكن النقد يجب ان يتسم بعدم الغموض ص16
- اخفاق الحداثة العربية أن تكون عربية حقا وذلك لعجزها عن محاورة الحداثة الغربية واستلامها لها، وجاهدت الحداثة العربي للاتحاق بالحداثة الغربية.
- قام منظري الحداثة بخلط الشعر بلاشعر واخلطو النقد بالتهويم والمجيد والافراط العاطفي الذي جاوز ميوعة الرومانسية ص17
- وهذا التنظير يجعل النقد عبثا وفوضى لا عيار لهما البتة ص17
- على الحداثة العربية أن تحرر نفسها من مفهوم النخبة القائم على الزهو والخيلاء والشعور بالارسترقراطيه الفكرية
- لغة النقد المعاصر هي رد على التيار الانشائي المتدفق بقدر ما كانت محاولة للاقتراب من لغة العلم الصارمة
- ومن ملامح النقد الحديث ايضا: اضطراب المصطلح، والثرثرة التي يعج بها النقد
- نقد الشعر عبث وتخليط لا جدوى منهما إذا لم يكن هذا النقد صادرا عن رؤية شمولية للحياة ومفاهيم محدد عن الانسان وموقفة من الحياة والواقع ص21
- مفهوم "القراءة المعاصرة " مقترن بالاكتشاف واعادة انتاج المعرفة وهو لذلك مفهوم خصب يمتد من التفسير الى التأويل ويؤكد أن الذات القارئة فيه لا تقل اهمية عن الموضوع المقروء ص21
- شروط القراءة الصحيحة: أ- محاولة فهم معاني كلمات النص فهما تاريخيا ب- التحليل التاريخي أي ربط النص بسياقه التاريخي ج-اقتضاء ان تسبق مرحلة التفسير مرحلة التأويل وهي المرحلة التي يدخل فيها القارئ ونصه في حالة "الحوار"وكل فهم عميق للنص هو التقاء خطابين بين خطاب الذات وخطاب وخطاب المقروء
- المراحل الاولى للقراءة، مرحلة التفسير ونقسم الى ا- لساني: يقوم على الخطأ والصواب في معرفة معاني الكلمات ب- تاريخي:يجعل المعرفة الصحيحة مرهونة بمعرفة السياق التاريخي الخاص
ص 24
اعتذر عن التأخير ... ( ops
ولدي سؤال:
ما معنى الحداثة المموهة؟
ـ[ضاد]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 02:16 م]ـ
حياكم الله جميعا.
ـ[ضاد]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 02:27 م]ـ
السلام عليكم أستاذ (ض) وأستاذ رسالة الغفران
النقطة التي استوقفتني هي قول المؤلف أن التأويل يسبق التفسير!
فماذا قصد بكل منهما؟ (22)
بل التفسير هو الذي يسبق التأويل.
أحمد له جدا قوله إن الشعر العربي القديم يتسع لقراءات مختلفة تفك رموزه وتوضح غامضه!! (6)
هل انحدار النقد هو سبب انحدار حياتنا كلها أم انحدار حياتنا هو سبب انحدار نقدنا؟
أرى أن الثاني أقرب, لأن الواقع السياسي والاقتصادي الذي عاشه العالم العربي وما زال يعيشه أثر في كل شيء, ومنها المفاهيم والقيم, وامتد إلى الحياة الأدبية.
هل لدينا تعريف محدد للحداثة؟ يمكن وفقه أن نحاكمها ونحكم عليها؟
تعريف الحداثة نسبي. فكل أمة \تتحدث\ حسب مفهومها للحداثة, وما رفضه الكاتب هو حصر الحداثة في الأخذ عن الغرب دون ملاءمة المأخوذ للحضارة العربية, وذلك عن طريق \تسليط سيف الحداثة\ وكأنها \حقيقة كبرى\.
هل اضطراب المصطلح النقدي راجع إلى اتساع مساحة العالم العربي واختلاف النقد من دولة لأخرى؟
اضطراب المصطلح النقدي راجع حسب رأيي إلى عدم وجود توحد في مصادر الأخذ ومنهجه, حيث أن كلا ينتمي أو يزعم الانتماء إلى مدرسة غربية بعينها يأخذ عنها بفهمه هو ويترجم مصطلحاتها حسب علمه هو.
الشعر يعبر عن رؤية الشاعر الجمالية للواقع وليس رؤيته الواقعية / هل هذا الكلام مطرد؟
لو كان الشعر يعبر عن الرؤية الواقعية لصار كتاب تاريخ, لأن التاريخ سرد للوقائع دون أي نظرة تجميلية لها, أما الشعر فهو يضع ذلك كله, جيده وسيئه, في قالب جمالي يعبر فيه الشاعر عن نظرته الخاصة إلى الأحداث, ولنا على ذلك قصائد سقوط الأندلس أو الفتوحات.
الاتجاه الأقوى الآن هو الألسنية؟ لماذا؟
ليس هو الاتجاه الأقوى, ولكنه هو الاتجاه الأكثر تأثيرا بسبب تطور العلوم اللسانية والنظريات النصية والكلامية.
ـ[ضاد]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 02:36 م]ـ
أشكر أبا حاتم للإضافة القيمة.
ربما يمكن التفريق بين التأويل والتفسير في أن التفسير محدد المعاني ثابتها,
كقولنا \الشجرة خضراء\, فهذا المعنى معنى واحد لا يحتمل أكثر منه,
وهو نتيجة تفاعل معاني عناصر الجملة والتركيب والإعراب, وهو ربما نسميه
المعنى اللغوي
,
أما التأويل فهو إيجاد معنى أو معانيَ تخرج عن التحديد في التفسير, وهو نتيجة عقلية خارجة عن مستوى المعنى اللغوي المجرد, مثل قولنا \الشجرة خضراء\ يعني \حل الربيع\, فنحن هنا أولنا المعنى اللغوي المسطح إلى معنى عقلي مستنتج يقبل الصحة والخطأ, كأن يقول قائل \أنا لم أعن أن الربيع حل, بل عنيت فقط أن الشجرة خضراء\, ولذلك فإن التأويل فهم شخصي وأمر يمتد من القبول إلى الخطورة القصوى كما ذكر الدكتور عن الصوفية وإيغالهم في التأويل حتى إخراج المعنى عن كل سياق بالكلية.
¥