يريدُ أنّها سُلّتْ من كرمِها عِنَباً، ثم سُلّتْ من عِنَبِها خمراً، ثم سُلّتِ الخمرُ من دنِّها. وقيلَ بل أراد رقَّتَها وأنها قد صارتْ مسلولةً من السِّلِّ الذي هو العِلّة. وليس على قُبْحِ هذا البيت زيادة. وقد كان الأصمعيّ يستَبْشِعُ قولَ الشاعر:
فما للنّوَى، جَدَّ النّوى، قَطعَ النّوى ... كذاك النّوى قطّاعةٌ لوِصالِ
ويقول: لو سلّط الله على هذا البيت شاةً لأكلتْ نواهُ، وأراحتِ الناسَ منه.
الصناعتين لأبي الهلال
وقد جاء في أشعار المتقدمين من هذا الجنس نبذ يسير منه قول امرئ القيس:
وسنّ كسَّنيقٍ سناءَ وسنَّماً ... ذعرت بمدلاج الهجير نهوضِ
ولم يعرف الأصمعي وأبو عمرو معنى هذا البيت، وقال الأعشى:
وقد غدوت إلى الحانوت يتبُعني ... شاوٍ مشلٌّ شلول شلشلٌ شولُ
تبعه مسلم بن الوليد، فقال:
سلّتْ وسلتْ ثم سلَّ سليُلها ... فأتى سليلُ سليلها مسلولا
وقال أبو الغمر يصف السحاب:
نسجته الجنوبُ وهي صناعٌ ... فترّقى كأنه حبشيُّ
وقرى كلَّ قريةٍ كان يق ... ريها قرىً لا يجف منه قريُّ
وهذا مستهجن لا يجوز لمتأخر أن يجعله حجة في إتيان مثله، لأن هذا وأمثاله شاذ معيب، والعيب من كل أحد معيب، وإنما الاقتداء في الصواب لا في الخطأ.
وقد قال بعض المتأخرين ما هو أقبح من جميع ما مر في قوله وليس من التجنيس:
ولا الضِّعف حتى يتبعَ الضّعف ضعفهُ ... ولا ضعفَ ضعفِ الضِّعفِ بل مثله ألفُ
وقوله:
فقلقلتُ بالهمّ الَّذي قلقلَ الحشا ... قلاقلَ عيسٍ كلُّهنّ قلاقلُ
البديع في نقد الشعر لأسامة بن منقذ
وكما قال الأعشى في قصيدته التي أولها:
ودع هريرة إن الركب مرتحل ..... وهي في غاية الفصاحة:
وقدْ غدوت إلى الحاناتِ يتبعني ... شاوٍ مشلّ شلولٌ شلشلٌ شولُ
سئل الأصمعي عن هذا البيت فقال: لا أعرف معناه.
ومنه قول مسلم في الخمر:
سلتْ وسلتْ ثم سلَّ سليلها ... فغدا سليلُ سليلها مسلولا
وتبعه أبو تمام في مثل هذا فقال يصف مطراً:
وقرى كلَّ قريةٍ كان يق ... ريها قرىً لا يجف منه قريُّ
جمع الغثانة والرثاثة والثقل والركاكة.
وقال أبو الطيب المتنبي:
وقلقلَ بالوجد الذي قلقلَ الحشا ... قلاقلَ همٍّ كلهنَّ قلاقلُ
فقال بعض البلغاء: إن الأعشى شلشل، وإن مسلماً سلسل، وإن المتنبي قلقل.
ولقد أحسن من قال:
إن حشو الكلام من لكنة ال ... مرء، وإيجازه من الإحسان
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 12:20 ص]ـ
ذكرتني بموضوع كتبته منذ زمن
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 12:21 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=31206
سبقك بها أبو سهيل (ابتسامة)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 12:50 ص]ـ
أخي أبا سهيل
تحية واحترامًا وبعد
كل الشكر لك على الإشارة التي تقدمت بها بعد مشاركتي على ما جاء عند أخي رعد. وهي تستحق الاحترام. وللتوضيح لم اطلع على مشاركتك السابقة ولو اطلعت ما كتبت شيئا.
وأنا قلت ما جاء في بطون الكتب وهذا ما قرأته في أحد المواقع
كل المحبة فأنت أخ عزيز
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 12:52 ص]ـ
شكرا لك أخي " محمد سعد " هذا الشرح المفصل ...
وأعتقد أنك شرحتها في موضوع خاص سبق ...
لكن ما الذي دفع شعراء كبار أمثال الأعشى والمتنبي وصفي الدين الحلي وغيرهم من فحول الشعراء , بأن يأتوا بأبيات معيبة كتلك التي وردت , وما هي وجهة نظرهم فيها , وهل كانوا يرون فيها جمالا أو مميزات دفعتهم لقولها , أم أنها مجرد تلاعب في الألفاظ؟ ,
خصوصا وأن بعض هؤلاء الشعراء جاءوا في عصور لاحقة ورأوا ماجاء من نقد وتعييب لأبيات من سبقوهم.
ذكرتني بموضوع كتبته منذ زمن
نعم أخي أبا سهيل لقد تذكرته وهو لك حقا ...
بارك الله فيك.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 01:02 ص]ـ
أخي رعد مَنْ سبق إلى ذلك هو أخي الاستاذ (أبو سهيل) وأنا نقلت ما جاء
ولذلك سأترك توضيح الإجابة لأخي أبي سهيل
وشكرا للجميع على التواصل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 01:43 ص]ـ
أخي رعد مَنْ سبق إلى ذلك هو أخي الاستاذ (أبو سهيل) وأنا نقلت ما جاء
ولذلك سأترك توضيح الإجابة لأخي أبي سهيل
وشكرا للجميع على التواصل
عذرا أخي الحبيب محمد سعد , الموضوع عام , ولم أقصد تقديم أحد على الآخر ,
تستطيع الرد , فالأدب ليس حكرا على احد.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 01:56 ص]ـ
أخي رعد كل الاحترام لك
ولكن الاحترام الآخر لأخي أبي سهيل
فهو صاحب الموضوع
ونتواصل معك إن شاء الله
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 02:09 ص]ـ
أخي رعد كل الاحترام لك
ولكن الاحترام الآخر لأخي أبي سهيل
فهو صاحب الموضوع
ونتواصل معك إن شاء الله
بارك الله فيك ودمت أخا عزيزا ..
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم
متابع عن بعد، وتعليقي هو ذاته في موضوع أبي سهيل شلشلة الاعشى الخ ...
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 02:43 ص]ـ
أخي أبا سهيل
تحية واحترامًا وبعد
كل الشكر لك على الإشارة التي تقدمت بها بعد مشاركتي على ما جاء عند أخي رعد. وهي تستحق الاحترام. وللتوضيح لم اطلع على مشاركتك السابقة ولو اطلعت ما كتبت شيئا.
وأنا قلت ما جاء في بطون الكتب وهذا ما قرأته في أحد المواقع
كل المحبة فأنت أخ عزيز
أستاذي محمد
يعلم الله أنني لم أقصد شيئا
كل ما في الأمر أنني أشرت إلى الموضوع الذي كتبته راجيا أن تكون فيه زيادة تنفع
وأنا أيضا لم أزد على أن نقلت من بطون الكتب
ولعلك تسأل: إن كان هذا هدفك فلم كررت المشاركة؟
كل ما في الأمر أنني بعد أن وضعت الرابط تثاقل النت عندي جدا فضغطت على إضافة الرد مرتين فإذ بي أجد الرابط في مشاركتين فحاولت أن أتفادى التكرر فغيرت المشاركة الأولى
وتركت الرابط في المشاركة الثانية ووضعت تحته (سبقك أبو سهيل ابتسامة) ممازحا لك لا أكثر
ومع ذلك فأنا أعتذر ثم أعتذر ثم أعتذر
¥